اسم الكاتب: admin

لقد هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الطائف طلباً للسلامة ولدعوة أهلها للإسلام فلاقى منهم أشد الأذى وضربوه بالحجارة وسالت الدماء من وجهه الشريف ومن قدميه ، ولم يعد إلى مكة إلا بأمان وذمام ، ثم اتصل النبي مع طائفة من أهل يثرب والتي صار اسمها المدينة المنورة فيما بعد ، فبايعه اثنان […]

الركـــوع(مسألة 444) يجب ركوع واحد في كل ركعة من الصلاة فريضة كانت او نافلة الا في صلاة الآيات ففي كل ركعة من ركعتيها خمس ركوعات.(مسألة 445) الركوع ركن تبطل الصلاة بتركه عمداً او سهواً، وكذا زيادته في الفريضة، الا في صلاة الجماعة فلا تضر الزيادة اذا كانت من المأموم بقصد المتابعة ونحوها، أما صلاة النافلة

لقد عُذب عمار بن ياسر وأهل بيته من قبل بني مخزوم لأنهم حلفائهم وليس لهم عشيرة في مكة تحميهم وتدفع عنهم ، أما سمية أمه فكانت أمة لهم ومن شدة التعذيب مع إيمانهم بالله والنبوة وآيات القرآن أغلظت لأبي جهل، وأسمعته كلاماً يؤذيه ويدل على ثباتها على الإيمان ، فغضب عليها ، وطعنها في قلبها

كتاب الإستعارةوهي إعارة وتسليط على العين للانتفاع بها على جهة التبرع، وبينها وبين الإجارة عموم وخصوص من وجه فمادة الالتقاء استيفاء المنفعة ومادة الافتراق العوض في الإجارة وعدمه في العارية (الإستعارة)، واسمها مشتق من عار الفرس اذا خرج من يد صاحبه، وقال جماعة من اللغويين سمُيت عارية لانها عار على طالبها، وهو بعيد، لأنها تبرع

كتاب الحوالةالحوالة ـ بفتح الحاء ـ كسحابة، اسم يدل على التغيير وتصيير الشيء على خلاف ما كان، وهي في الإصطلاح الشرعي عقد شرع لتحويل المال من ذمة الى ذمة مشغولة بمثله او غير مشغولة، أي احالة المديون دائنه في دينه الى غيره.(مسألة 1) اطراف الحوالة ثلاثة :الأول : المحيل: هو الذي اشتغلت ذمته ويريد تحويل

يدرك العقل الحاجة للنجاة من مخالفة الأوامر الإلهية وما يترتب عليها من العقاب ، فيكون عمل المكلف على ثلاثة أقسام :الأول : الإجتهاد .الثاني : التقليد .الثالث : الإحتياط .ولكن هذا لا يمنع من كون التقليد واجباً شرعياَ لمن يعجز عن استنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية أو الإحتياط للتكليف العام ، للعمل طبق فتوى المجتهد

(مسألة 13) لو كان الصداق او شطر منه مؤجلاً ومات الزوج قبل حلول اجله استحقت الزوجة المطالبة به بعد موته، بخلاف ما اذا ماتت الزوجة فليس لورثتها المطالبة قبل حلول الأجل، اما لو طلقها الزوج فان صداقها المؤجل يبقى على حاله ان كان له أجل معين.من مسائل رسالتنا العملية (الحجة) الجزء الثالثالعدد : 296/25 في

من رسالتنا العملية (الحجة) ج3 ص234(مسألة 67) إذا حدث تصادم سيارتين، ومات أو جرح بعض الركاب تكون ديتهم بحسب المخطط المروري الرسمي السالم من التهمة والريب فاذا كان التقصير والخطأ من أحدهما60% مثلا , فيتحمل من الدية الشرعية بقدرها ووفق الأصل الذي يختاره الجاني , وهكذا , وإذا كان التقصير والخطأ كله من سائق مات

من أسماء يوم القيامة (الساعة) في إشارة إلى سرعة قيام الآخرة ، وعجز الناس عن التدارك ، ويظهر أن هذا الاسم ودلالته معروفان عند الناس إذ أنه يبعث الفزع والخوف في النفوس في إنقطاع أيام الدنيا بغتة وفجأة بساعة من نهار ، قال تعالى [يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنْ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ].العدد : 294/25

من معاني البكاء من خشية الله الإقرار بالعبودية له سبحانه ، ورجاء فضله وإحسانه ، والتسليم بالرجوع إليه ، والوقوف بين يديه للحساب ، ومن معانيه الإحتراز من فعل السيئات ، ومن إرتكاب المعاصي , فهذا البكاء شاهد على استحضار ذكر الله ، واشتراك الجوارح والجوانح بالخشية منه تعالى بالغيب ، وفي الثناء على المتقين

في قول المسلم [إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ] عند المصيبة مسائل :الأولى : ترغيب للناس بذكر الله عز وجل .الثانية : الإسترجاع في حال الشدة .الثالثة : الإسترجاع دعوة لأداء الصلاة .الرابعة : عدم صيرورة المصيبة برزخاً دون أداء الصلاة في أوقاتها ، وعند سماع النداء .العدد : 292/25 في 22/10/2025 عدد المشاهدات: 4

الصبر لغة الحبس ، وفي إصطلاح علم الكلام هو مقاومة النفس للهوى لئلا تنقاد للشهوات، والرغائب غير الشرعية ، والصبر نقيض الجزع ، وسمي الصوم صبراً لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والمفطرات الأخرى .ومن أسماء شهر رمضان (شهر الصبر) لما فيه من الإمتناع عن الأكل والشرب ، والصبر عما يفسد الصيام .العدد

ثناءٌ وتعضيدٌألف مبارك لكم سماحة آية الله العظمى هذا الإرث العظيم والعطاء الزاخر ، فهما من نعم الله وفضله لا يهبهما إلا للصفوة من رجال أحبهم الله وأحبوه .عمراً مديداً بإذنه تعالى.الأستاذ الدكتور سامي الأسديالعدد : 290/25 في 20/10/2025 عدد المشاهدات: 5

قسّم الأصوليون الواجب ثماني تقسيمات .وقد قسمته أحد عشر تقسيماً جديداً غيرها مع الشواهد والحمد لله عدد المشاهدات: 4

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه لم يقتل أحداً بيده إلا أبي بن خلف ولم يكن قتلاً مباشراً ، إنما أصر أبي بن خلف على قتل النبي محمد (ص) في الميدان يوم معركة أحد، واقترب منه فخدشه النبي (ص) بحربة أخذها من أحد أصحابه فوقعت في ترقوته , فكان فيها هلاكه

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم إقامة الحجة على رؤساء قريش من جهات :الأولى : قبح عبادة الأوثان .الثانية : الضلالة في اتباع الآباء على كفرهم ، وفي التنزيل [وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ].الثالثة :

قد قمت بتدريس كتاب شرائع الإسلام للمحق للحلي ت 676 هجرية في الحوزة العلمية لسنوات قبل ثلاثين سنة ، ومجموع أجزاء كتبي في شرح شرائع الإسلام عشرون جزءً ، صدر منها والحمد لله الجزء السادس والمسجل بدار الكتب والوثائق في بغداد برقم 77 لسنة 2000، والجزء العاشر برقم 278 لسنة 2001 ، والجزء الرابع عشر

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مسائل :الأولى : الإخبار عن أهوال الآخرة.الثانية : الإنذار من الأفعال التي تؤدي بالإنسان إلى النار .الثالثة : جعل عذاب النار حاضراً في الوجود الذهني عند المسلم وغيره ، وهو من مصاديق قوله تعالى [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا].الرابعة : زجر للناس عن الشرك وعن سفك

تقسم الحروف إلى قسمين :الأول : حروف مهموسة : لضعف الصوت بها ، فلا تقوى على التصويت وعددها عشرة ، ويجمعها : فحثه شخص سكت.الثاني : الحروف المجهورة : وعددها تسعة عشر حرفاً مأخوذة من الجهر والإعلان .العدد : 284/25 في 14/10/2025 عدد المشاهدات: 1

تقريظ تفضل به فضيلة السيد مقداد النوري / لندنبسم الله الرحمن الرحيمسماحة المرجع الجليل الشيخ صالح الطائي (دامت بركاته)السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأتابع بإعجابٍ وتقديرٍ من مدينة الضباب جهدكم العلمي المبارك في تأليف سلسلة الأجزاء الخمسة حول خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله، وقد بلغتم فيها – ما شاء الله – نحو ألفي خصيصة

تقريظ تفضل به فضيلة العلامة الشيخ علي الجليحاوي /إمام مسجد الإمام المهدي / الديوانيةبسم الله الرحمن الرحيمسماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى الشيخ صالح الطائي (دام ظلّه الوارف)السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهلقد ازدان النهار العلمي اليوم بإشراقة جديدة من أنوار علمكم، وتجلى في الأفق الحوزوي إشعاع من جهدكم المبارك في الجزء الخامس من موسوعتكم

[وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا]الحمد لله الذي أكرم النبي محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة الخاتمة ، ومعجزة القرآن العقلية فتجلت له خصال حميدة ومعجزات حسية كثيرة .وقد تم بفضل الله تأليف الجزء الخامس من كتابنا (خصائص النبي محمد(ص)) وفيه أكثر من أربعمائة خصيصة وخصلة كريمة له.في إشراقة علمية مقرونة بالدلائل والبراهين .وكان العلماء

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم رمي عدوه بالوهن والضعف ,ومنه حال الإنهاك والإجهاد والإعياء التي صار عليها كفار قريش بسبب توالي المعارك ضد النبوة والتنزيل ، وعدم خروجهم بالنفع من أي واحدة منها ، فحتى معركة أحد التي لم ينهزم فيها جيش المشركين فقد أخبر الله عز وجل عن خسارتهم ،

إقتران الوحي بحياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم دلالة على بركات وجوده، وإنقطاع الوحي بوفاته وإنتقاله إلى الرفيق الأعلى خسارة للمسلمين وأهل الأرض .قال الإمام علي عليه السلام وهو يلي غسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتجهيزه (بأبي أنت وأمي لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والانباء وأخبار

قيل أن أركان الإسلام والتي تؤتى بأفعال الجوارح هي الصلاة والزكاة والخمس وصوم رمضان ، وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا.أما أركان الإيمان التي هي اعتقاد فهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والإمامة واليوم الآخر ، والإيمان بالقدر خيره وشره.والنسبة بين الإسلام والإيمان عموم وخصوص مطلق ، فكل مؤمن هو مسلم وليس العكس ، قال

حج بيت الله حجة الإسلام واجب بدني ومالي ويستلزم قطع المسافة وتحمل المشاق ومفارقة الأهل والأحبة، فلذا قيده الله تعالى بالإستطاعة، وجعل الإستطاعة ملازمة لفرض الحج في القرآن , وفي نفس الآية التي تقول بوجوب الحج، ومتعقبة وملازمة له، منعاً للحرج والتعدد في التأويل والإجتهاد والتفسير، قال تعالى [وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ

الشرط ما يلزم من عدمه انتفاء المشروط ، ولا يلزم من وجوده وجود المشروط كالطهارة ، فمع عدمها لا تصح الصلاة.وفي المرسل عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام (قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثـمانية لا يقبل الله منهم صلاة، وعد منهم تارك الوضوء).وفي صحيحة زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام (لا

قانون حضور الوحي واقية من القتل ، فقد تعرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعدة محاولات إغتيال منها قبل الهجرة ، ومنها بعدها فأنـجاه الله ، وهذه النجاة من خصائصه ومعجزاته ، ومنها إرادة كفار قريش قتله في فراشه ليلة الهجرة ، وسعيهم لقتله في طريق الهجرة ، وجعلهم مائة ناقة لمن يأتي به

من خصائص النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تفسيره للقرآن ومنافعه المتجددة أمور :الأول : منع الإختلاف والشقاق بين المسلمين .الثاني : قطع الطريق على البدعة .الثالث : توارث أجيال المسلمين الفرائض العبادية من غير تحريف أو زيادة أو نقصان ، لذا قال ( صلوا كما رأيتموني أصلى ، خذوا عنى مناسككم ، حكمي

لقب ثعلبة العنقاء لطول عنقه، ولقب عمرو مزيقياء لأنه كان يمزق عنه كل يوم حلة لئلا يلبسها أحد بعده ، ولقب عامر ماء السماء لسماحته , كأنه ناب مناب المطر، وقيل لشرفه، ولقب امرؤ القيس البطريق لأنه أول من استعان به بنو إسرائيل من العرب بعد بلقيس، فبطرقه رحبعم بن سليمان بن داود، عليه السلام،

لم تكن قريش سهلة في صلح الحديبية وشروطه , إنما كان وفدهم مستعداً لتعطيل أو إبطال الصلح ، ولكن النبي محمداً صلى الله عليه وآله وسلم أظهر عزمه على قبول شروط قريش ، وتنازل لهم وبالوحي لأنه يعلم أن [الصُّلْحُ خَيْرٌ].وتدرك قريش هذا القانون العام وأن الصلح يفضح المشركين لأنهم على دراية بأخبار الممالك وقصص

في معركة أحد والتي وقعت بعد معركة بدر بثلاثة عشر شهراً برز أصحاب اللواء من بني عبد الدار فقُتلوا كلهم ، وفي معركة الخندق أصر عمرو بن ود العامري على المبارزة وهو فارس قريش فقتله الإمام علي عليه السلام ، ونزل قوله تعالى [وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ] لبيان قانون وهو أن المبارزة الفردية مع موضوعيتها

من معاني قوله تعالى [الصُّلْحُ خَيْرٌ] فضل الله بتهيئة مقدمات وأسباب الصلح سواء كان في القضايا الشخصية أو الدولية، ولما كان صلح الحديبية بين رسول الله (ص) وبين المشركين فان الله عز وجل قربه إلى الناس ، وقربهم إليه ، ولم يخطر على بال قريش أنهم يمضون صلحاً مع النبي محمد (ص) ، فقد كانت

حج بيت الله الحرام واجب مضيق في زمان مخصوص لا يقبل الترديد، او التأجيل، فترى ملايين الحجيج يقفون في عرفة في يوم واحد من السنة، وبعد الغروب لا تلبث أن ترى المكان عاد خالياً من الناس بعد ساعات في آية ليس لها مثيل في أي بقعة عامة في العالم.والحج واجب نفسي مطلوب لنفسه وذاته وليس

قال تعالى [وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ]ينبغي أن يُدّرس كل مثل قرآني على نحو الإستقلال كآية وحجة قرآنية، فهو وان كان مثلاً إلا أنه بلحاظ الجزئية من القرآن يحمل صبغة الإعجاز , ويدعو الباحثين والعلماء لكي يأخذوا بأيدي الأمة للإنتفاع الأمثل من كل مثل فيه.العدد : 268/25 في 28/9/2025 عدد المشاهدات: 6

جاءت المعجزة العقلية وهو القرآن ليوثق معجزات الأنبياء إلى يوم القيامة ، وهذا التوثيق عون ومدد للمسلمين والمسلمات بالتصديق بجميع الأنبياء والمرسلين ، ومنها مثلاً تكليم الله عز وجل لموسى عليه السلام قال تعالى [وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا] ولا يعلم كيفية كلام الله لموسى إلا الله سبحانه .ومن فضل الله عز وجل على الأنبياء خاصة

الشيطان مأخوذ من الشطن وهو البعد، يقال شيطن دارك أي بعد، ولأن الشيطان يتلبس بالمعصية والجحود فانه ابتعد عن الرشاد والسداد أو عن رحمة الله، أو كليهما معاً لما بينهما من نوع ملازمة وتسبيب.والرجـيــم : فعـيـل بمعـنــى مفـعــول أي مــرجــــوم ، قــال تعـــالى [لَئِنْ لَمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ] ونعت الشيطان بهذا الوصف لأمر الله تعالى الملائكة

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عجز المشركين عن الحاق الضرر به وبأصحابه مع تجهيزهم الجيوش تلو الجيوش لقتاله وللإغارة على المدينة وأطرافها ، وهو من مصاديق قوله تعالى [لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى].فلم تنزل آية القاء الرعب إلا بعد معركة أحد التي أظهرت بجلاء أن المشركين هم الغزاة إذ أطل ثلاثة آلاف

نرفق نسخة الكترونية للجزء (268) من (معالم الإيمان في 358 صفحة.ويقع في تفسير آيتين من سورة آل عمران ويتضمن (241) قانون وكل قانون ذخيرة اليوم وغداً ينهل من طلاب العلم المسائل والقواعد بفضل ولطف من عند الله تعالى .العدد : 264/25 في 24/9/2025 عدد المشاهدات: 3

لقد نصر الله عز وجل النبي محمداً بالرعب مدة حرب وغزو قريش له ثم تم صلح الحديبية ، وفتح مكة ، ليكون هذا الرعب من لطف الله عز وجل ونوع طريق لاستتباب الأمن وسيادة أحكام الشريعة السمحاء وهو شاهد بأن النبي محمداً لم ينتصر بالسيف أو الغزو ، إنما القى الله عز وجل الرعب في

قال تعالى [قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ].نبارك للطلبة الأعزاء وللآباء والأمهات ابتداء العام الدراسي وتوجه اثني عشر مليون طالب إلى المدارس في العراق .ومن خصائص الإسلام حثه على طلب العلم ، وتضمنت أول آية من القرآن الأمر من الله عز وجل بالتحصيل واكتساب المعارف النافعة والإرتقاء في العلوم بقوله تعالى [اقْرَأْ بِاسْمِ

إجماع المسلمين على تشريع الأذان والإقامة أيام النبوة إلا أنه اختلف في مناسبة وكيفية تشريعه، فمشهور الجمهور ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اخذه من رؤيا عبد الله بن زيد في منامه، واجماع الإمامية على أنه شرع ليلة الإسراء وفي صحيحة ابن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام قال : لما أسري برسول الله

تتصف خصال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأنها شعبة من الوحي , وترجمان للقرآن وتفيض بالبركة .وكل خصيصة وخصلة اتصف بها النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي نعمة من عند الله عز وجل ، ومصداق لقوله تعالى [وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا].وهل هي نعمة وفضل على أجيال المسلمين والمسلمات والناس جميعاً

تملي ضرورة حفظ الدين والملة الصبر والتقية ، وتقيد المسلمين بالقوانين الوضعية ، والإمتناع عن خرقها ، وإلحاق الضرر بالمنشآت أو الأفراد ، وعن التسبب في إثارة المتاعب للقائمين على أمور السياسة والإدارة والقضاء .وكان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يقول (خياركم أحسنكم أخلاقًا).العدد : 259/25 في 19/9/2025 عدد المشاهدات: 4

ترى لماذا منعت قريش نساء مكة من البكاء على صناديد قريش الذين سقطوا في معركة بدر , فيه وجوه :الأول : لقد كرهوا حديث الناس عن أسباب كثرة القتلى بينهم.الثاني : إدراك الناس أن نصر النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في معركة بدر معجزة حسية ظاهرة له , تدعو الناس إلى الإيمان .الثالث

في معركة بدر التي وقعت في شهر رمضان من السنة الثانية للهجرة انهزمت فلول المشركين ، وعندما دخلوا مكة جلبوا معهم الحزن والعزاء لكل بيت من بيوتها ، وصارت النساء تخرج من بيت , وتدخل آخر بالصراخ والعويل على فقد صناديد قريش مثل أبي جهل عمرو بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هداية الذين يدخلون المدينة ويرون معجزاته العقلية والحسية ، وإقامة صلاة الجماعة بإمامته في المسجد النبوي خمس مرات في اليوم ، والنظم الأمنية ، وقانون السلم المجتمعي التلقائي في المدينة بتهذيب القرآن والسنة النبوية للنفوس ، وإصلاحها للمجتمعات ، ونبذها للعنف والغزو والثأر والنهب والسلب ،

تقريظ تفضل به فضيلة العلامة الشيخ علي الجليحاوي / إمام مسجد الإمام المهدي / الديوانيةبسم الله الرحمن الرحيمهنيئًا للأمة الإسلامية بما أنـجزه المرجع الديني الكبير ، والمفسر العظيم سماحة الشيخ صالح الطائي (دام ظلّه الوارف)، بإصدار الجزء (268) من كتابه المبارك (معالم الإيمان في تفسير القرآن).لقد أبدعتم –سماحتكم– في بيان إعجاز القرآن العقلي، وجليتم بعمقٍ

زاد عدد الوفود التي دخلت المدينة في السنة التاسعة للهجرة لدخول الإسلام على ستين وفداً ، ومنها وفد بني تميم والذين كان لهم شأن بين قبائل العرب ، ولطول باعهم في الخطاب والشعر.ومنها وفد عبد قيس ، ووفد بني حنيفة وفيهم مسيلمة الكذاب .ووفد تجيف الذي يتألف من ثلاثة عشر رجلاً ، ووفد الأشعريين ،

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه لم يشهر سيفاً للقتال ، إنما لاقى أذى قريش في مكة قبل الهجرة بالصلاة وتلاوة القرآن في الصلاة ، مما صار سبباً لدخول رهط من الناس في الإسلام .ومن الإعجاز في رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أمور :الأول : قانون تزايد عدد

لم تحشر وتستنفر قريش القبائل الحليفة في معركة بدر معهم لأنهم كانوا على عجل من أمرهم بذريعة إنقاذ قافلة أبي سفيان إذ بلغهم تعرض النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه لها ، ولم يتعرضوا لها إنما كانوا في كتيبة استطلاع ، والمختار المستحدث هو أن إدعاء هذا التعرض مكر من رجال القافلة وعددهم

لقد كان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في بدايات الرسالة يتلو القرآن على زوار المسجد الحرام ، والمعتمرين ، فاذا رأى غريباً في المسجد قام وجلس بجواره ، وسأله عن قبيلته وقريته وبلدته ، ثم يخبره بأن الله عز وجل بعثه للناس جميعاً ، ويتلو عليه آيات من القرآن .وفيه تبدل نوعي في

الحمد لله على آلائه في الآفاق وفي النفوس ، ومنها تفضله بخلافة الإنسان في الأرض بقوله تعالى [إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً] هذه الآية الجامعة للآفاق والنفوس , لتغبط الخلائق الناس على اختصاصهم بهذه النعمة ، ولبيان أن الله عز وجل يهب النعم العظيمة ، ومنها خلق آدم في الجنة ، ونفخ الله عز وجل

هل يعلم ملك الموت حال الميت عند قبض روحه هل هو مؤمن أو كافر .الجواب نعم ، لموضوعية الإيمان في تخفيف سكرات الموت ، ووطأة شدة قبض الروح .وحينما يدخل رومان فتان القبور ومنكر ونكير القبر هل يعلمون حال الميت ، وهل هو من أهل الإيمان أو لا ، أم لا يعلمانه إلا بعد عودة

من خصائص الآية القرآنية أنها مدد وعون للإنسان في هدايته وصلاحه ، ومن هذا المدد الثواب العظيم للمؤمن الذي يعمل الصالحات بالإقامة في النعيم الدائم في الآخرة ، ويسعى الإنسان بالفطرة لجلب النفع لنفسه ، ودفع الضرر عنها ، وليس من نفع أعظم من اللبث الدائم في النعيم ، والبلغة والوسيلة اليه هي تقوى الله

من خصائص الذين كفروا الإمتناع عن الإقرار باليوم الآخر ، وعالم الحساب ، وورد حكاية عنهم في التنزيل [وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ] والدهريون هم الذين قالوا : أرحام تدفـع وأرض تبلع وليس وراء ذلك شيء.ومن مصاديق صبغة الإعجاز

سبب تسمية أيام التشريقوهي الأيام (11-12-13) من شهر ذي الحجة .وفي تسميتها وجوه :الأول : تشرق الشمس على وفد الحاج في منى من غير بيوت ولا أبنية تسترهم.الثاني : يُشرق وفد الحاج لحوم الأضاحي أي يقددونها ويبرزونها للشمس.الثالث : لتأدية صلاة العيد بعد أن تشرق الشمس ، وهذا المعنى ضعيف وان قيل بتبعية أيام التشريق

عاقبة الأمر هو ما يؤول إليه والخاتمة التي يصير إليها ، ومن خصائص الإنسان تدبره في عواقب القول والفعل، ومن لا يتدبر في العاقبة يلقى الخسارة والندامة ، وقد أصابت الخيبة ثلاثة آلاف من مشركي قريش وحلفاءهم في إنقلابهم في معركة أحد في شهر شوال من السنة الثالثة للهجرة من غير أن يحققوا أي غاية

كلمة (القانون) بين أصل الوضع والإستعمالإطلاق لفظ القانون على النظم الكونية والشرعية حق ومن باب الأولوية لأن معناه لغة الأصل كما عن ابن منظور في لسان العرب والقاعدة الثابتة إذ أن اللفظ يدل على معنى على نحو الحقيقة ويقابلها المجاز.ويوضع اللفظ في اللغة لمعنى ثم يستعمل في معاني أعم بلحاظ القرائن , ووجوه الشبه .لذا

لقد نزلت آية [مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ] رحمة بالناس جميعاً ، ودعوة للصلاح ، فمن خصائص هذه الآية وجوه :الأول : قانون الإنذار القرآني بالتوبة والإنابة .الثاني : قانون إنتفاع الناس من الوعيد القرآني بالتوبة والإنابة .الثالث : قانون آية الإنذار مادة للإحتجاج على الذين كفروا .الرابع : قانون الوعيد للذين كفروا

تأتي الفاء للعطف، وتفيد الإشتراك في الحكم مع الترتيب والتعقيب ، فما بعدها متعقب لما قبلها من غير فترة مثل [فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ].والمختار أن الواو في عطف النسق قد تأتي للعطف والإستئناف معاً ، فتقسيمها إلى واو عطف واستئناف تقسيم استقرائي في الصناعة النحوية ومعنى اللفظ القرآني أعم وأوسع

مقدمة معركة بدرعندما ظن أبو سفيان أن النبي محمداً يريد الإستيلاء على قافلته القادمة من الشام استأجر ضمضم بن عمرو الغفاري (الذي لم يعرف له إسلام فيما بعد) بعشرين مثقالاً ، وأوصاه أن يجدع بعيره ، وأن يحول رحله ، ويشق قميصه من قبله ومن دبره.العدد : 240/25 في 31/8/2025 عدد المشاهدات: 8

ترى ما هي الحكمة في منع الجنب والحائض من قراءة سوّر العزائم أو آياتها وهي سورة السجدة ، فصلت ، النجم ، العلق ، فيه وجوه :الأول : لخصوصية في هذه السوّر بالذات.الثاني : لما فيها من ذكر للسجود.الثالث : لما يتعلق بها من الحكم والأمر بالسجود.لذا سميت سور العزائم لأن سجدة التلاوة فيها واجبة

بين الثبوت والإثباتالثبوت : مأخوذ من الفعل ثبت وهو الأمر الثابت في الواقع سواء علمنا به أو لم نعلم به.الإثبات : هو عالم الإدراك بالبرهان والدليل والإبراز ، فالإثبات نوع طريقية لبيان الثبوت الواقعي للشئ ، والإثبات مرآة ومبرز خارجي للثبوت .فمن عالم الثبوت : الإنسان ممكن ومن اثباته ضعف الإنسان وعجزه عن الذب والدفع

بين الدعاء وطلب الرزقلقد جعل الله عز وجل الحياة الدنيا دار الدعاء الذي هو حبل وقوس صعود من العبد إلى عالم الملكوت ، ويسمعه الله عز وجل حالما يصدر من العبد ويعلم به وإن كان دعاء خفياً وفي السر ، ولابد في الدعاء من قصد وسؤال فضل الله ، ورجاء الإستجابة منه تعالى .ولا يتعارض

تعدد جراحات النبي (ص) في أحدمن معجزات النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم سلامته من القتل مع كثرة المعارك التي دخلها وكون المشركين في كل واحدة منها أضعاف عدد المسلمين في الميدان ، وصيرورة حجارة المشركين تصل إليه واصابته بالجراحات كما في معركة أحد منها.الأولى : رمى عتبة بن أبي وقاص رسول الله فكسر

كتاب النذرالنذر هو الإلتزام بعمل لله تعالى على نحو مخصوص ويدل على مشروعيته الكتاب والسنة وهو باب لقضاء الحوائج لما فيه من حسن التوسل والشكر لله تعالى , قال تعالى [وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ] [يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا].(مسألة 2) يمكن تقسيم النذر تقسيماً استقرائياً:الأول: النذر المعــلق على شــرط ولا اشكال في انعقاده، وعلى صحة

من الإعجاز في رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قانون الآية القرآنية سلاح للهداية والرشاد ، وقانون الآية القرآنية أمضى من السيف ، فاذا كان أثر السيف شخصياً يقع على الفرد الواحد ، ويؤدي إلى إعدامه وتلف روحه , فان القرآن يتوجه إلى الناس جميعاً بما فيه حياة قلوبهم في الدنيا وإنقاذهم من

(لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ)من معاني النهي عن الاغترار بتقلب الذين كفروا في البلاد الإشارة إلى الإثم الذي يلحقهم بهذا التقلب ، قال تعالى [فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ].ولم يرد لفظ [يَضْحَكُوا] و[يَبْكُوا] في القرآن إلا في الآية اعلاه .من معالم الإيمان في تفسير القرآن الجزء 265العدد : 233/25 في

من معاني صفة (خاتم النبيين) التي اختص وفاز بها النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم توثيق رسالته لمعجزات الأنبياء السابقين.ومن خصائص النبي محمد (ص) وضعه القواعد الكلية والمنهجية السليمة والضوابط الصحيحة لعلم التفسير والتأويل بالمصاديق وبيان تفسير جملة من الآيات والتي تصلح أن تكون قواعد كلية في علم التفسير.من كتاب خصائص النبي محمد ج3العدد

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه أكثر الأنبياء حمداً لله وأن أمته هي أكثر الأمم حمداً لله عز وجل ، ومنه قول كل مسلم ومسلمة في كل يوم [الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ] على نحو الوجوب العيني سبع عشرة مرة بعدد ركعات الصلاة اليومية.ومن الآيات دلالة اسم النبي محمد على مصاحبة الحمد

النسبة بين الآخرة ويوم القيامةالنسبة بين الآخرة ويوم القيامة عموم وخصوص مطلق ، فيوم القيامة جزء وشطر من الآخرة التي تبدأ من حين دخول الميت القبر ، فتشمل الآخرة كلاً من :الأول : الممات وقبض الروح .الثاني : عالم البرزخ .الثالث : البعث من القبور .الرابع : مواطن يوم القيامة وكثرتها ومنها الحوض ، والحساب

من أسمى العلوم علم التفسير، وعلم الفقه، وعلم أصول الفقه وهو القواعد الكلية التي تتخذ وسائط وسبلاً لاستنباط الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلة من الكتاب والسنة والإجماع والاستفادة منها.وقد صدر بفضل من الله عز وجل الجزء الثالث من كتابنا (معراج الأصول) وهو من تقريرات بحثي الخارج في الأصول على فضلاء الحوزة العلمية من سنة

أمهات مسائل الأصول موجودة وهي مستنبطة من الكتاب والسنة.والاحتياج إلى علم الأصول في المطالب التي يتوقف عليها استنباط الأحكام ، مثلاً مسألة ثبوت الحقيقة الشرعية أو نفيها ، وكون الأمر للوجوب أو لا، المرة والتكرار .وحجية خبر الواحد أو عدمها .وهل الأمر بالشئ يقتضي النهي عن ضده الخاص أم لا .والمطلق والمقيد، وأحكام ورود العام

يقسم خبر الواحد إلى أقسام :الأول : الصحيح : وهو ما اتصل سنده بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والمعصوم والصحابي بنقل المؤمن العدل عن مثله .الثاني : الموثق : وهو الذي يتضمن توثيق راويه بغض النظر عن مذهبه وطائفته.الثالث : الحسن : والرواية مؤمن ممدوح ولم يرد نص بعدالته .الرابع : الضعيف : وهو

النسبة المنطقية بين الوثوق والوثاقة بالحديثكل منهما مصطلح في علم الرجال والأصول ، وله موضوعية في قبول الرواية أو تضعيفها ، والنسبة بينهما العموم والخصوص المطلق ، فالوثوق أعم من الوثاقة فيشمل الحديث رواية ودراية لوحدة موضوع الرواية وترجيحها ، والثقة بها عند اجتماع الشرائط ، وأحد أفرادها علم الرجال ووثاقة الرواة.وتتعلق الوثاقة برجال سند

قانون استدامة منافع المعجزةمن خصائص النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعجزاته العقلية والحسية أمور :الأول : عدم إنحصار موضوع معجزات النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .الثاني : قانون تعدد منافع كل معجزة من معجزات النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .الثالث : قانون النفع العام من المعجزة النبوية المحمدية.الرابع : تجدد

لمناسبة زيارة الأربعين للإمام الحسين عليه السلام نستحضر ذكرى الأعزة والشهداء الذين غادروا الحياة الدنيا بأجل مخترم قبل حينه ، والذين كانوا يعشقون هذه الزيارة ، ويتهيؤون لها , ومنهم ولدي الشيخ علي الذي اغتالته يد الإرهاب في 18/12/2005 عندما ذهب إلى بغداد لقضاء حوائج بعض المؤمنين .نسأل الله عز وجل لهم الأجر والثواب .وقد

لقد كان الأنصار يتحدثون وهم في المدينة وفي الطريق إلى مكة لماذا يبق النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بين الكفار مع احتمال قتلهم له ، وكيف السبيل إلى انقاذه من الطرد والخوف في جبال مكة .وعندما وصل الأنصار إلى مكة سعوا إلى لقاء النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا يخشون من

معجزة قصر بقاء النبي (ص) في مكة بعد الفتحلقد تم فتح مكة في العاشر من شهر رمضان ، ليبدأ عصر جديد مشرق بنور الإيمان ، وسقوط نظام عبادة الأوثان ونصب الأصنام في الكعبة الشريفة ، وزوال سلطان رؤساء الكفر في مكة ودخولهم الإسلام .والمتبادر بقاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند الفتح عدة أشهر

اقيم معرض كتب المرجع الطائي في كربلاء 16-19 صفر الخير 1447 وأدناه صور خاصة لزوار المعرض الكرام.العدد : 221/25 في 12/8/2025 عدد المشاهدات: 6

في الإصطلاح النبي هو الإنسان الذي اختاره الله عز وجل للإخبار عنه من غير واسطة إنسان آخر وبقولنا الذي إختاره الله أي أنه نال النبوة بمشيئة الله عز وجل وإرادته وليس من فعل غيره ، وفيه مسائل :الأولى : النبوة نعمة من عند الله عز وجل .الثانية : منع الغلو بأشخاص الأنبياء .الثالثة : المنزلة

في التنزيل [لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ]وأركان الكعبة هي ملتقى كل جدارين منها وعددها أربعة وهي :الأول : ركن الحجر الأسود ويسمى أيضاً الركن الشرقي .الثاني : الركن اليماني .الثالث : الركن العراقي .الرابع : الركن الشامي .والركن هو الفرد والجزء الداخل في حقيقة الشئ ، وتتحقق معه ماهيته ،

الإنذار من تقريب الساعةمن خصائص الإنذار القرآني ، والإنذار الرسالي أنهما رحمة للناس ، ودعوة للإحتراز والإحتياط واجتناب منازل مساقط الهلكة ومهاوي الغواية والضلالة.ومن خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم الإنذار العام من الأفعال والسيئات التي تقرب أوان يوم القيامة .ترى كيف يقرب الناس أوان الساعة ، وهو أمر بيد الله عز وجل

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم النصر عند ملاقاته للكفار في ميدان المعركة وقد استعدوا لها استعداداً كاملاً واختاروا المكان والزمان المناسب لهم ، ورسموا الخطط المحكمة للإجهاز على النبي محمد ( ص ) وأصحابه ، مع كثرة الكفار في كل معركة ، وهو من أسباب لحوق الخزي بالمشركين.من الجزء الرابع من

لما خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في كتيبة دومة الجندل قامت أم سلمة ببناء حجرتها من اللِبِن (فلما قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم نظر إلى اللبن ودخل عليها أول نسائه فقال : ما هذا البناء ، فقالت : أردت يا رسول الله أن أكف أبصار الناس.فقال : يا أم سلمة إن

العقل جوهر مجرد قائم بذاته ومفارق للأجسام، واختلف الأصوليون هل للعقل حكم مستقل بحسن الشئ أو قبحه أو لا، وأُسست على هذا القول قاعدة تسمى قاعدة التحسين والتقبيح العقليين وهي وان كانت من مسائل علم الكلام ولكنها بحسب اللحاظ مما يقع في طريق الحكم الشرعي.والعقل يدرك لزوم الإمتثال أو الإمتناع، وأن المطيع يستحق المدح والثناء

قانون نعمة اللهلقد تفضل الله عز وجل وخلق الإنسان ونفخ فيه من روحه، والخلق والنفخ نعمتان عظيمتان ملازمتان لكل إنسان في نهاره وليله، ولا يستطيع إنكارهما أحد، ومن الآيات أنه ليس للإنسان الإستغناء عنهما، إذ أصبح كائناَ حياً ، ولا تنحصر بهما نعم الله على الإنسان، بل أنها متصلة في ذاتها وما يستحدث منها، ومنها

الفرق بين (لم) و(لما)النسبة بين (لم) و(لما) في هذه الآية عموم وخصوص من وجه ، فمادة الإلتقاء من جهات :الأولى : صبغة الحرف فكل منها حرف .الثانية : جزم الفعل المضارع .الثالثة : قلب الفعل المضارع من الحال أو الإستقبال إلى الماضي.وهناك فرق بين (لمّا) الشرطية وتسمى الحينية لأنها بمعنى حين .وبين (لمّا ) الجازمة

الحكم المولوي والإرشاديينقسم الحكم إلى قسمين :أولاً :الحكم المولوي وهو الأمر من الشارع على نحو الالزام والأداء التام كما في قوله تعالى [وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ] فلابد من إتيان الصلاة بأوقاتها وشرائطها لقول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم : (صلّوا كما رأيتموني أصلّي) والسنة النبوية مرآة للقرآن وتفسير له .أو يكون النهي قطعياً

يقسم العلم إلى قسمين :الأول : العلم التفصيلي : وهو العلم بذات الشئ ومتعلقه وخصوصيته كالعلم بأحكام الصلاة وواجباتها وأركانها .الثاني : العلم الإجمالي : وهو العلم بوجود جامع في أطراف متعددة مع عدم إحراز الطرف أو العزم الذي يكون هو المقصود واقعاً ، كما في تعيين الصلاة الوسطى في قوله تعالى [حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ

علم قانون الصلة بين آيات القرآن دليل على قانون سلامة آيات القرآن من التحريف والزيادة والنقيصة ، ليكون من معاني قوله تعالى [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] حفظ القرآن بالصلة بين آياته ، وانتفاء التعارض بينها .من قانون الصلة بين آيات القرآن تفسير بعض آياته لآيات أخرى .العدد : 209/25 في 31/7/2025 عدد

(وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)معرض الكتابتتجلى شذرات قليلة من إحاطة كلمات القرآن المحدودة باللامحدود من الوقائع والأحداث في (267) جزءً من (معالم الإيمان) وكتب الفقه والأصول في معرض كتب المرجع الديني الشـيخ صالح الطائي يوم 16-19 صفر الخير في مكتبه في كربلاء خلف المخيم ، وخلف فندق الميزان.العدد : 208/25 في 30/7/2025 عدد المشاهدات: 6

اللطف الإلهيمن معاني اللطف في الإصطلاح تقريب العبد من منازل الطاعة والإمتثال ، وإزاحة الموانع عنها ، وإبعاده عن المعصية ومقدماتها من غير أن يصل إلى مرتبة الإلجاء ، لإرادة الثواب في التكليف ، ويقسم اللطف إلى شعبتين :الأولى : اللطف المقرب أي الذي يقرب العبد إلى فعل الطاعة ولكنه لم ينتفع من هذا التقريب

مقدمة الواجبتسمى المقدمة الوجودية ، ويتعلق بها تنجز الواجب كما في الوضوء للصلاة ، فلابد من تحصيل الطهارة مقدمة للدخول في الصلاة ، وتجلى بوضوح في الوضوء في قوله تعالى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ].ويلزم السعي لهذه المقدمة من غير حرج ,

آيات القرآن فرقان بين الأمن والإرهابالفرقان هو الذي يفرق بين شيئين ، ويميز بينهما وينطبق هذا المعنى في التناقض والتضاد والتضايف والأعم والأخص ، والمطلق والمقيد ، وغيرها في الأشياء .ومن أسماء القرآن الفرقان لما فيه من التمييز بين أمور كثيرة منها أمور :الأول : بين الحق والباطل .الثاني : الحلال والحرام .الثالث : التفريق

الحمد لله الذي ألهم العباد الشكر له تعالى على النعم ورضاه سبحانه بقول (الحمد لله) وفرضه على المسلمين على نحو متعدد في كل يوم مقروناً بالتسليم له بالربوبية في ساعة الخشوع والتطامن والخضوع له تعالى في الصلاة.العدد : 204/25 في 26/7/2025 عدد المشاهدات: 6

بفضل وفيض من الله عز وجل صدرت (267) جزء من (معالم الإيمان في تفسير القرآن) في بيان لذخائر القرآن لم يشهد له التأريخ مثيلاً ، وتتضمن : عدد أجزاء (آيات السلم محكمة غير منسوخة) 12 جزء ، آخرها الجزء (260). عدد أجزاء ( التضاد بين القرآن والإرهاب) 19 جزء ، آخرها الجزء (267). عدد أجزاء

الحمد لله الذي جعل كلمات القرآن تحيط باللامتناهي من الوقائع والأحداث , وعلومه تتجدد في كل زمان على نحو ذاتي وعرضي، وفيه شاهد حاضر على إعجازه، ومن الذاتي إستخراج الذخائر العلمية من كلمات القرآن وقراءة الصلة بين آياته وكأنها كنز يدعو العلماء والباحثين للغوص في خزائنها، ومنها علم (سياق الآيات) الذي أسسته في تفسيري هذا

بشارة الإنـجيل بالنبي محمد (ص)لقد أخبرت آيات القرآن بأن عيسى رسول من عند الله ، فقد جاء بشريعة مبتدأة ، وهو من الرسل الخمسة أولي العزم ، وهم :الأول : نوح عليه السلام .الثاني : إبراهيم عليه السلام .الثالث : موسى عليه السلام .الرابع : عيسى عليه السلام .الخامس : محمد صلى الله عليه وآله

الختان(مسألة 492) يجب ختان الذكور (ووجوبه ثابت بالسنة النبوية الشريفة، كما يجب قطع سرة الولد حين الولادة، ويستحب ايقاع الختان في اليوم السابع ويجوز التأخير عنه بأشهر او سنة او سنتين او بضع سنين ولكنه خلاف الأولى).(مسألة 493) يجب على الولي ان يختن الصبي ولا يجوز له تأخيره الى حين بلوغه، فان اخره اليه بدون

أجزاء (معالم الإيمان في تفسير القرآن) مدرسة متكاملة بخصوص السلم المجتمعي ، والأخوة بين الأمم والشعوب ، منها اثنا عشر جزءً خاصة بموضوع وأحكام (آيات السلم محكمة غير منسوخة) وآخرها الجزء الستون بعد المائتين من معالم الإيمان.وفي هذه الأجزاء الاثني عشر وحدها (2288) قانوناً من قوانين السلم وهو آية علمية لم يشهد لها التأريخ مثيلاً

معنى (بَيْدَ أَن)وتأتي للإستدراك والإستثناء مثل إنه كريم بَيْدَ أنه فقير ، نعم قد ترد بمعنى من أجل ، كما في قول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ، ونشأت في بني سعد).لبيان علة وأسباب بلوغ النبي محمد (ص) أقصى غايات الفصاحة .والنسبة بين الفصاحة والبلاغة عموم

لمناسبة ذكرى شهادة الإمام علي بن الحسين عليه السلام فقد صدرت لي بفضل من الله عز وجل خمسة أجزاء بعنوان (بحوث في الصحيفة السجادية) وجزءان بعنوان (فلسفة الإمامة في الصحيفة السجادية).وفي الجزء الأول منها والمرفق طياً مقدمة عرفانية كريمة لأستاذنا أستاذ المعقول والمنقول آية الله العظمى السيد السبزواري من قبل أربع وثلاثين سنة والحمد لله

الحمد لله على نعمة رسالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم , والتي جعلها الله عز وجل رحمة للعالمين ، وجعله الله يجمع بين المعجزة العقلية والحسية ، والخصائص التي انفرد بها من بين الأنبياء .وبفضل وفيض من الله تم تأليف الجزء الرابع من كتابي الموسوم (خصائص النبي محمد (ص)) [وَقُلْ رَبِّ زِدْنـِي عِلْمًا].العدد

من رسالتنا العملية(الحجة) الجزء الخامس (مسألة 93) يستحب للمرأة ان تقوم بادارة بيتها وتولي شؤونه، ويستحب للزوج جلب خادمة لزوجته مع السعة وما هو لائق بحاله او حالها.(مسألة 94) يجوز للمرأة ازالة شعر الوجه وتعديل الحواجب وان لم تكن متزوجة بشرط ان لا يكون ذلك مقدمة للحرام، وكذا يجوز صبغ الشعر بالأصباع الحديثة مع ستره

يختص الله عز وجل بالإحاطة بعلوم الغيب ، ولا يقدر على الإحاطة علماً بها إلا هو سبحانه ، وتفضل الله عز وجل وعلّم ملائكته وانبيائه جزء من علوم الغيب ، وجعل في القرآن بعضها كما تستقرأ أفراد من علوم الغيب من الجمع بين آيات القرآن ، قال تعالى [عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا]

[الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ]بالحزن والأسى وقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تلقينا نبأ شهادة ثلة من مؤمني الكوت الكرام , ومن الكبار والصغار هذا اليوم داخل مركز تجاري.نسأل الله عز وجل أن يحشرهم مع النبيين والصديقين والشهداء ، وأن يلهم أهليهم الصبر والسلوان [إِنَّ رَبـِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ] .العدد : 195/25

حرب السنة النبوية القولية على الظلملقد أنعم الله عز وجل على الناس بنزول الكتب السماوية ليختمها بالقرآن كتاباً مثاني تبعث تلاوته الرهبة والخوف ثم اللين في النفوس ، قال تعالى [كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ].وتفضل الله عز وجل بالسنة النبوية القولية والفعلية بياناً وتفسيراً

فريدة مباركة تفضل بها البروف سامي الأسدي تعقيباً على ترشيح تفسير (معالم الإيمان) لجائزة نوبل سماحة الشيخ الجليل آية الله العظمىلقد الهمكم الله جل جلاله من بحور العلم وكنوز المعرفة ما يحمل القاصي والداني على الشعور بالغبطة بهذه المدرسة”الطائية” الفذة والفخر بعطاءكم الذي لا ينضب.أمد الله في أعماركمالعدد : 193/25 في 15/7/2025 عدد المشاهدات: 4

تعضيد مبارك تفضل به البروف محمد جاسم المشهداني رئيس اتحاد المؤرخين العرب بخصوص ترشيح (267) جزء من معالم الإيمان لجائزة نوبل، حسب المرفق نسأل الله عز وجل لسيادته دوام بسطة العلم والجاه والشأن الرفيع .العدد : 192/25 في 14/7/2025 عدد المشاهدات: 6

المعراج سبيل هدايةلقد اختار الله لنبيه كرامة الإسراء وكذلك أكابر الأنبياء والأولى والأنفع هو التسليم بقدرة الله عز وجل وحق النبوة عنده، إذ أن أكثر أرباب الملل والنحل يقرون بوجود إبليس وأنه يقوم بالوسوسة في قلوب بني آدم وتمكنه من الحركة بسرعة ليحضر هنا وهناك.العدد : 191/25 في 13/7/2025 عدد المشاهدات: 7

لقد اجتهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالدعوة الى الإسلام مع كثرة ما لاقاه من مشركي قريش والكفار عموماً من الأذى حتى قال: ما أوذي نبي مثل ما أوذيت).وبالإمكان معرفة الأذى الذي لاقاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إجمالاً بثلاثة طرق:الأول: إخبار الأنبياء السابقين.الثاني: آيات القرآن .الثالث : السيرة والوقائع التأريخية.الرابع : إخبار

الإسراء نعمةقوله تعالى [سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ].ابتدأت الآية بتقديس مقام الربوبية ، وتنزيه الله على نحو الإطلاق ولبيان أنه لا يقدر على الإسراء بالإنسان إلا الله عز وجل الذي له [وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ

ينقسم الواجب بلحاظ زمان الأداء إلى قسمين :الأول : الواجب المنجز ، وهو ما كان زمان الواجب مقارناً لزمان الوجوب ولا يتخلف عنه , بمعنى ان الوجوب والواجب متحدين زماناً ، مثل رؤية المكلف لهلال رمضان ، ووجوب الصوم في اليوم التالي , قال تعالى [فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ].الثاني : الواجب المعلق وهو ما

أصـل ومنبع الأحكام هـو القرآن إذ جعلــه الله[ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ] والله هو المتفضل بتشريع الأحكام ، والسنة تفسير وبيان للقرآن وأحكامه ، والإجماع رشحة مباركة منهما مجتمعين ومتفرقين .العدد : 187/25 في 9/7/2025 عدد المشاهدات: 4

فتوى انتخابات مجلس النواب 2025قال تعالى [وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ]الإنتخابات هو الإختيار والإقتناء يقال انتخبه أي اختاره ، وهو مُنتخب أي مختار.والإنتخابات في عرف السياسة هي اختيار الشعب لوكلاء ينوبون عنه لتحصيل المصالح ودفع المفاسد ، وأحكام الشريعة مبنية على مصالح العباد .وبخصوص هذه الإنتخابات أُفتي بما يلي :الأول : تستحب استحباباً مؤكداً للرجال والنساء المشاركة

وقع الخلاف بين مدرسة الكوفة والبصرة النحويتين، فالأولى قالت ان الأصل هو الفعل ثم اشتقت منه سائر المشتقات وهو المختار ، اما مدرسة البصرة فقالت ان المصدر هو الأصل وهو المشهور بين النحويين .ولكن القدر المتيقن منه هو اصل الوضع الشخصي ثم تفرعه وانشطاره بحسب اللحاظ، وهذا المبحث بعيد عن المبحث الأصولي من المرة والتكرار

من أسماء الحسين التابع لمرضاه الله : بالإسناد عن أنس بن الحارث يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يقول إن ابني ذا يعني الحسين يقتل بأرض يقال لها كربلاء , فمن شهد ذلك منكم فلينصره.فخرج أنس بن الحارث إلى كربلاء فقتل مع الحسين عليه السلام.وقيل لعلي بن الحسين عليه السلام ما كان

عدد المشاهدات: 21

في اليوم الثالث من شعبان من السنة الرابعة للهجرة أشرق على الأرض نور إمامة عامة في أمور الدين والدنيا كتب الله لضيائه ان يُرى بين المشرق والمغرب وان تنفذ أشعة وبريق طريق صبره وجهاده إلى شغاف القلوب بولادة سيد شباب الجنة الحسين بن علي عليه السلام .وكان الحسن والحسين يسميان ابني الفواطم لأن أمهما فاطمة

أقسام السنة النبويةوتقسم السنة النبوية إلى ثلاثة أقسام:الأول : السنة الفعلية: وهي فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.الثاني : السنة القولية: وهي قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.الثالث : السنة التقريرية: وهو ما أمضاه النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من القول أو الفعل.ونضيف لها ثلاثة أقسام وهي:الرابع : السنة

في الفقه المقارنالفقه المقارن هو إختلاف العلماء , مع بيان دليل كل واحد ويضاف له في هذه الأزمنة الإختلاف بين المذاهب لإستقلال العلماء كل مذهب بقول, ويعرف بأنه القواعد المتعددة التي اتخذها الفقهاء طريقاً ومرتكزاً لإستنباط الأحكام الشرعية الفرعية.وعدّ هذا العلم من مبادئ الإجتهاد لأنه علم يكون فيه حفظ الأحكام الشرعية المختلفة، أو إبطالها بالحجج

لقد أجهد العلماء أنفسهم في تأسيس القواعد الفقهية والأصولية إقتباساً من القرآن والسنة وتبويب أبواب علم الفقه والأصول بدقة وتدبر وتنسيق مع بيان وجوه الترابط والتداخل بينها , وتبويب مسائل الأصول مما ساهم في بيانها وأعان طلبة العلم في الكسب والتحصيل وإستنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية , ومنع الجهالة والغرر ورد الفروع إلى أصولها بالدليل

(مسألة 191) ترتيب العاقلة في دفع دية قتل الخطأ كترتيب الأرث الأقرب فالأقرب .فيؤخذ من الآباء والأولاد ثم الأجداد والأخوة من الأب واولادهم وان نزلوا ثم الأعمام واولادهم وان نزلوا وهكذا، ومع عجز بعضهم يؤدي المتمكن منهم، والعقل أعم من الأرث فيعقل القريب وان لم يكن وارثاً.من رسالتنا العملية (الحجة) الجزء الخامسالعدد : 179/25 في

لقد أكرم الله عز وجل النبي محمداً بخصائص وخصال حميدة ينفرد بها من بين الأنبياء والرسل ، وفيه دعوة سماوية للناس للهداية والإيمان ، وحجة في صدق نبوته.وقد صدرت بفضل ومدد من عند الله عز وجل ثلاثة أجزاء من كتابي الموسوم (خصائص النبي محمد (ص)) وفيه تسعمائة خصلة كريمة له , بعد أن حصرها بعض

الأرض التي تعيش عليها جزء من المجموعة الشمسية وهي جزء يسير من مجرة التبانة التي تضم من 200 إلى 400 مليار نـجم.ويدل هذا الفارق الكبير في تقدير عدد النجوم على عجز العلماء إلى الأن عن تعيين عدد للنجوم قريب من الواقع في مجرة واحدة من بين أكثر من (مائة) مليار مجرة في الكون .ودرب التبانة

الشيء في الإصطلاح الموجود الثابت المتحقق في الخارج الذي يخبر عنه وهل يشمل بمعناه الأعم الموجود الذهني والمتصور في النفس ، الأقوى لا، لقيد (في الخارج).(وعن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله (ص) جاءته امرأة فقالت : يا رسول الله إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياماً طويلاً ، فقام رجل فقال : يا

تقريظ وتعضيد كريم من أ.د. سامي الأسدي لصدور الجزء (267) من معالم الإيمان(سماحة آية الله العظمى الشيخ الفاضلألف مبارك لكم العطاء الذي لا ينضب أمد الله في عمرك لتبقى مناراً للعلم وقدوة قل نظيرها ، كل التقدير والإحترام).العدد : 175/25 في 27/6/2025 عدد المشاهدات: 7

قال تعالى [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ] تدل هذه الآية في مفهومها على حرمة الإرهاب وإرعاب وترويع الناس على اختلاف مللهم ومشاربهم .وقد صدر بفيض من عند الله عز وجل الجزء (267) من معالم الإيمان ، وهو خاص بقانون (التضاد بين القرآن والإرهاب) [لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ] .وجميع أجزاء التفسير وكتبي الفقهية والأصولية معروضة على

وجوب الشكر للهمن آيات نداء الإيمان قوله تعالى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ] وفيها بيان لعظيم فضل الله عز وجل على المسلمين من جهات :الأولى : التشريف بصفة الإيمان .الثانية : قانون الملازمة بين الإيمان والرزق الكريم.الثالثة : الرزق الكريم من عند الله شاهد على

من رسالتنا العملية (الحجة) الجزء الخامس(مسألة 152) حقوق الطبع والنشر والترجمة تنتقل الى الوارث إلا إن يكون المؤلف قد أباحه مطلقاً، او يدل دليل قانوني ونحوه على الخلاف، وفي حالات تعارض امتناع الوارث او شروطه مع تعظيم شعائر الله فالمرجع الحاكم الشرعي.وإذا كانت له مالية معتبرة فلابد أن تكون إباحته بعد وفاته من ثلث الميت

يفيد قول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (منعني ربي أن أظلم معاهداً ولا غيره) صيغة العموم الإستغراقي للناس جميعاً ، كانوا معاهدين أو لا ، من أهل الكتاب أو غيرهم .ليدل الحديث بالدلالة التضمنية على حرمة الإرهاب وإخافة أي جماعة أو طائفة من الناس ، سواء كانوا من أهل البلد أو غيرهم ،

العاقلةالذين يعطون دية القتيل خطأً، هم أقارب القاتل الذكور من قبل الأب لأنهم يأتون بالدية من الإبل فيعقلونها بفناء أولياء المقتول ليقبضوها منهم، او من العقل وهو المنع، وهم من تقرب للجاني بالأب كالاخوة واولادهم وان نزلوا والاعمام، وقيل لا يشاركهم القاتل في الدية وادعي عليه الاجماع، والمختار مشاركته بالدية من باب الأولوية, أما المتقربون

من خصائص النبي محمد ما رزقه الله من مرتبة سامية بين الخلائق ، إذ جعله رحمة للناس جميعاً ، قال تعالى [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ].وهذه المنزلة لم ينلها أحد قبله أو بعده ، ولقد انتفع المسلمون وأهل الكتاب من هذه الرحمة ، ولا يحصي موارد الإنتفاع العام والخاص منها إلا الله عز وجل .وهل

[كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ]نستنكر العدوان المباغت والمستمر على الجمهورية الإسلامية فـي إيران الذي هو انتهاك للسيادة وللقانون الدولي ، وتعريض وإضرار بالسلم العالمي والأمن الاقليمي ، وتعطيل للتجارات وإرعاب للناس .وندعو للذهاب إلى لغة الحوار ، والصدور عن المسار الدبلوماسي بما يؤدي إلى درء الفتنة ، وحقن الدماء.وقد صدر لنا والحمد لله الجزء

الصلاة واجب مطلق ، تؤدى على كل حال ، أما العبادات الأخرى فهي مقيدة وفيها التخفيف والتيسير ، فالصيام مشروط بالإقامة والخلو من المرض ، قال تعالى [وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ].والزكاة مقيدة ببلوغ النصاب سواء في الأنعام أو الغلات أو النقدين

ما هي دلالات ورود (نون النون) تسع مرات في آية واحدة , وفي سورة يوسف بالذات بقوله تعالى [فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ] ؟؟ .العدد : 167/25 في

من رسالتنا العملية (الحجة) الجزء الخامسمقدار الدية(مسألة 147) دية القتل الخطأ، او العمد الذي يرضى معه ورثة المقتول بالدية اذا ثبتت وتعينت وهي واحدة من :الأول : مائة من الإبل.الثاني : مائتا بقرة.الثالث : ألف شاة.الرابع : مائتا حلة.الخامس : ألف دينار كل واحد منها مثقال ذهب شرعي (عيار 18حبة).السادس : عشرة آلاف درهم فضة

هل ما تحت الأرض من الخزائن والكنوز وبدائع الصنع من مصاديق قوله تعالى [سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ] الجواب نعم.ومن الإعجاز في هذه الآية تجدد مضامينها ، ففي كل زمان وكل بلد هناك آيات ثابتة وأخرى مستحدثة وطارئة، وهو من مصاديق قوله تعالى [كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ] .لتكون الآية أعلاه رحمة عامة للناس ، وتذكيراً

قال تعالى [إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا].ولم يرد لفظ (تألمون) و(يألمون) في القرآن إلا في الآية أعلاه ، للدلالة على قلة وقوع القتال , وألم الجراحات من الطرفين , وسرعة زوال الأثر برجاء المؤمنين فضل الله عز وجل .العدد : 164/25 في 16/6/2025

اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة هو عيد الغدير ، إذ خطب النبي محمد (ص) بعشرات الآلاف من أصحابه عند عودتهم من حجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة في موضع يسمى (غدير خم).و(عن البراء قال : لما نزلنا مع رسول اللّه (ص) في حجة الوداع كنّا بغدير خم فنادى إن الصلاة جامعة ، وكسح

[كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فـِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ]العدد : 162/25 في 14/6/2025 عدد المشاهدات: 7

لقد تعددت أسماء سورة الفاتحة أضعاف أسماء أي سورة أخرى من القرآن , وصحيح أن الاسم غير المسمى كما في علم الكلام ، ولكن هذه الكثرة لبيان قدسية وعلو وشرف كل سورة من سور القرآن ، وهل يدل تعدد أسماء سورة الفاتحة على كثرة معانيها وأسرارها القدسية ، ومنافع تلاوتها والترغيب بها وبالإنصات لها ،

السببوهو في اللغة ما يتوصل به إلى غيره ، وفي الإصطلاح ما يلزم من وجوده وجود المـُسبب ، ومن عدمه انتفاء الحكم مثل زوال الشمس سبب لصلاة الظهر ، ورؤية هلال رمضان سبب للصيام ، قال تعالى [فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ] والشراء سبب للملكية ، وموت المالك سبب لإنتقال الملكية إلى الورثة.وقد ورد لفظ

في قوله تعالى [وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ] حض على التقوى وبعث على أداء الفرائض العبادية ، والرضا بما قسم الله سبحانه ، والوعد الكريم بالعوض والأجر العظيم ، ليتجلى قانون الترغيب بالإيمان والعمل الصالح.العدد : 159/25 في 11/6/2025 عدد المشاهدات: 7

لقد عقد صلح الحديبية على رأس عدة معارك بين النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه وبين المشركين من جهة أخرى .وصحيح أنه تم بين النبي ومشركي قريش ، ولكن موضوعه أعم ، خاصة وأن عدداً من القبائل كانوا يحاربون النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ويسعون للإغارة على المدينة .فجاء صلح الحديبية

قوله تعالى [مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ……] سورة البقرة 184والمريض: السقيم الذي أخرجته العلة، والداء من العافية والصحة، وتظهر علاماته في البدن بفتور في الأعضاء (يقال مرض يمرض فهو مريض) على وزن فعيل.والسفر: مغادرة الوطن والتنقل في البلاد، يقال سفر الرجل سفراً من باب طلب: خرج للإرتحال فهو

يوم النفر الأولوهو الثاني عشر من شهر ذي الحجة ، ويشترط في جواز النفر فيه أمران :الأول: أن لا يدرك المساء.الثاني: إتقاء الصيد والنساء.فمن قام بالصيد، أو وطئ امرأة، ولم يطف طواف النساء فيجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر في منى.الأقوى أن الحكم أعلاه مختص بالعامد العالم، أما الجاهل والناسي والمعذور فلا يجب عليه المبيت،

الأضحيةتستحب الأضحية لكل من تمكن منها، وفي التوكيد على استحبابها نصوص مستفيضة ، ويكره تركها.يصح التبرع بالأضحية عن الحي والميت , والمتحد والمتعدد , والذكر والأنثى , ويصح أن يذبح أضحية واحدة ويقول هذه عني وعن والدي وعن فلان وفلان.والأولى أن يكون مصرف الأضحية ثلثاً للأكل، وثلثاً هدية، وثلثاً صدقة.والأضحية في الأنعام : الإبل والبقر

[إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ]لمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك نسأل الله عز وجل أن يتقبل منكم صالح الأعمال ، ويمد في أعماركم بالأمن والعافية والتقوى والغبطة ، وأن يعيده عليكم وعلينا بالخير والبركة.العدد : 154/25 في 6/6/2025 عدد المشاهدات: 9

توجه ملايين الحجاج من كل الطوائف الإسلامية هذا اليوم إلى عرفة بشعار واحد (لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك) وبلباس بسيط أزار ورداء , وبرضا وغبطة تجمع بين الغني والفقير ، والرئيس والمرؤوس حجة على الذي يُكفر طوائف من المسلمين أو ينعتهم بالشرك.العدد : 153/25 في 5/6/2025 عدد المشاهدات: 7

خارطة المشاعر مساحة منى 7,8 كم مربعمساحة مزدلفة 9,6كم مربعمساحة عرفة 10,4كم مربعالعدد : 152/25 في 4/6/2025 عدد المشاهدات: 8

العدد : 151/25 في 3/6/2025 عدد المشاهدات: 7

قال تعالى [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا* وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا].لقد وصف الله عز وجل النبي محمداً بأنه سراج منير ، ولم يأت هذا الوصف الجامع في القرآن إلا له .إذ ورد وصف الشمس بأنها سراج ، ووصف الله القمر بأنه منير ، قال تعالى [تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ

لقطة الحرمإذا كانت قيمة لقطة الحرم درهماً من الفضة أي مقدار 2,52 غراماً أو أكثر، تخير الملتقط بعد الفحص واليأس عن صاحبها بين أمرين، التصدق بها أو إبقائها عنده وحفظها لصاحبها، ويجوز إعطاؤها للحاكم الشرعي وهو الأولى مع إخباره بأنها لقطة في الحرم، أما لقطة غير الحرم فيتخير بعد التعريف بين أمور ثلاثة: التصدق، والحفظ،

قوله تعالى [لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ].آية من خمس كلمات من سورة آل عمران صدر بخصوص تفسيرها وتأويلها وبفضل من الله عز وجل الجزء (265) من معالم الإيمان في (307) صفحة ، ويتضمن (183) قانوناً ، كل قانون أو أكثر تصلح رسالة دكتوراه.ونطبع أجزاء هذا التفسير المبارك المتتابعة هذه على نفقتنا الخاصة ,

أختلف في أول من كسى الكعبة ، وذكر أن أول من كساها الأنطاع عدنان بن أد، وقيل تُبع آمن بالله وبإبراهيم وهو أول من كسى الكعبة واسمه سعد الحميري، وقال جماعة أول من كساها إسماعيل عليه السلام.العدد : 147/25 في 30/5/2025 عدد المشاهدات: 7

في قوله تعالى [اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ] مسائل :الأولى : قانون توجه المسلمين إلى الله بالدعاء والمسألة.الثانية : إنتقال المسلمين بالدعاء من العام إلى الخاص، فبعد أن أعلنوا إنقيادهم التام إلى الله تعالى في أمور الدين والدنيا سألوا الله سبحانه الهداية إلى سواء السبيل.الثالثة : قانون حاجة المسلمين متحدين إلى رحمة الله تعالى.الرابعة : إن الصراط

أقسام شعائر اللهقال تعالى [ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ].الشعائر : جَمْعُ شَعِيرةٍ .وهي ما جعل علماً على طاعة الناس لله عز وجل ، وسبل التقرب إليه تعالى ، وورد لفظ (شعائر) في القرآن أربع مرات ، وكلها في شعائر الله.ولم يرد لفظ (تقوى القلوب) إلا في هذه الآية لبيان تعدد تصاريف

الإستجابة الأولىمن خصائص ووجوه تفضيل النبي محمد (ص) استجابته لأمر الله عز وجل وهو والناس في عالم الذر.وعن الإمام جعفر الصادق عليه السلام (إن الله عزوجل لما أراد أن يخلق آدم عليه السلام أرسل الماء على الطين ، ثم قبض قبضة فعركها ثم فرقها فرقتين بيده، ثم ذراهم فإذا هم يدبون.ثم رفع لهم نارا، فأمر

لقد كانت لجبرئيل نزلات كثيرة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم , منها نزلتان كانتا بصورته الحقيقية وأنه بسط جناحيه وقد ستر الجانب الشرقي وسده ، ومن خصائص النبي محمد (ص) نزول جبرئيل عليه أربعاً وعشرين ألف مرة.العدد : 143/25 في 26/5/2025 عدد المشاهدات: 5

الملازمة بين حكم الشرع وحكم العقل، وإذ كانت هذه الملازمة مأخوذة من دليل عقلي فهي ملازمة عقلية، وفي علم الأصول مباحث مستقلة لها تثبت الكبريات العقلية التي ترد في مقدمات الحكم الشرعي وإثباته.وبخصوص حديث الإسراء فإن العقل لا يمتنع عن قبول صعود الجسم الكثيف لأن الصعود والإسراء لم يحصل بالأسباب المادية بل بالإعجاز.والمعجزة هي الأمر

التكافل والتعاون لدفع ضرر المنافقينلم يكن النفاق موجوداً في مكة قبل هجرة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا في السنة الأولى وشطر من السنة الثانية للهجرة في المدينة إذ ابتدأ بعد نصر النبي محمد (ص) في معركة بدر ، وتجلي المنعة والعز للمسلمين ، ودعوة عامة الأوس والخزرج إلى الإسلام .العدد : 141/25

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم موافقة قوله وفعله لما أمره الله عز وجل به ، سواء الأوامر الخاصة به ، أو الأوامر العامة ، ولقد أمر الله عز وجل المسلمين باتباع أوامر النبي محمد (ص) واجتناب ما نهى عنه ، قال تعالى [وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا].العدد :

سيبقى خلق آدم آية في العالمين، ودليلاً على عظيم قدرة الله، وبديع صنعه وحكمته وعلمه لفعله المتقن، وآدم الذي تتجسد فيه آثار الحكمة هو الكائن الصغير من بين مخلوقات الله تعالى العظيمة كالسماوات والأرض والكواكب والنجوم والجبال والباقية إلى يوم القيامة يفوز بخلافة الله عز وجل في الأرض، وتتعاقب الأجيال من ولده على وراثتها.العدد :

من خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن أمره إلى المسلمين والمسلمات هو أمر من عند الله وأن نواهيه لهم هي نهي من عند الله ، وهذه خصائص ومنزلة لم ينلها غير رسول الله (ص) ومن الأدلة عليه قوله تعالى [مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا].العدد :

من خصائص النبي محمد (ص) تفضل الله عز وجل بسلامة القرآن من التحريف والزيادة والنقيصة , وتلاوة النبي محمد (ص) الآيات والسور على الناس وتدوين أهل البيت والصحابة لها ، وسلامة علم تفسير وتأويل القرآن من زيغ وأباطيل شياطين الجن والإنس ، قال تعالى [وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى

كان جبرئيل عند مجيئه للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يتمثل أحياناً بصورة الصحابي دِحية الكلبي الذي كان جميلاً حسن الهيئة وبدا له مرتين بصورته الحقيقية وله ستمائة جناح ينتشر منها اللؤلؤ والياقوت، أو أن يأتيه بمثال يسمع الصوت ويرى الضوء.العدد : 136/25 في 19/5/2025 عدد المشاهدات: 9

قانون التعاضد بين القرآن والسنةمن خصائص النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم التعاضد بين سنته وبين القرآن في الدعوة إلى التوحيد وبيان الأحكام الشرعية ، ويدل هذا التعاضد على انتفاء التزاحم أو التعارض بينهما ، فالسنة النبوية مرآة وبيان وتفسير للقرآن.العدد : 135/25 في 18/5/2025 عدد المشاهدات: 9

هل صلح الحديبية في شهر ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة بين النبي محمد (ص) ومشركي قريش من معجزاته ، الجواب نعم ، فهو معجزة جلية وظاهرة وعامة المنافع المترشحة عنها آنية عاجلة وآجلة ، ومتجددة إلى يوم القيامة ، وهو تأسيس لأنظمة السلم المجتمعي في الأرض ،ودعوة للمؤسسات والمنظمات والأفراد بنبذ العنف ، وبالرجوع

بعد أن تم صلح الحديبية في شهر ذي القعدة من السنة السادسة نزل قوله تعالى [إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا] ليكون من خصائص النبي محمد (ص) وجوه :الأول : قانون رأفة الله عز وجل بالناس جميعاً في صلح الحديبية .الثاني : صيرورة صلح الحديبية برزخاً دون القتال بين الصحابة والمشركين .الثالث : ترشح المنافع عن

لقد صدر والحمد لله الجزء الثاني من (خصائص النبي محمد (ص)) ويتضمن أكثر من (170) خصلة مباركة.وأدناه النسخة الإلكترونية لهذا الكتاب والذي تم بفيض ومدد من عند الله عز وجل .العدد : 132/25 في 15/5/2025 عدد المشاهدات: 5

من خصائص النبي محمد (ص) مجيؤه بالمساواة بين الناس في الحقوق والواجبات ، وسلامة أحكام الشريعة الإسلامية عن الظلم وأسباب الفساد ، ومع عزلة الجزيرة فقد كان عدد من الصحابة من غير العرب منهم سلمان الفارسي ، وبلال بن رباح الحبشي ، وصهيب الرومي.و(عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) : إن ربكم

النعمة المسداةيتجلى الإعجاز في قوله تعالى [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ] بالبيان للناس في كل زمان مصاديق الرحمة التي تترشح عن رسالة النبي محمد (ص) والعمل بأحكام شريعة الإسلام التي هي من الكتاب والسنة ، والجامع بينهما هو الوحي كأساس وأصل وسور جامع لأحكام الإسلام ، قال تعالى [وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ

النسبة المنطقية بين النهي والتحريموتحتمل وجوهاً :الأول : التساوي ، وأن النهي هو التحريم.الثاني : نسبة العموم والخصوص المطلق ، وهو على شعبتين :الأولى : النهي أعم من التحريم .الثانية : التحريم أعم من النهي .الثالث : نسبة العموم والخصوص من وجه ، فهناك مادة للإلتقاء وأخرى للإفتراق بينهما.الرابع : نسبة التنافي بين النهي والتحريم

اقتراب الأجللقد خصّ النبي (ص) الزهراء عليها السلام بحديث قرب أجله , وفيه إكرام لها ونوع مواساة ودعوة للإستعداد للآخرة والتزود من الدنيا بالصالحات.عن أم حبيبة قالت : لما نزلت [إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ] قال رسول الله (ص) : إن الله لم يبعث نبياً إلا عمر في أمته شطر ما عمر النبي الماضي قبله

تم والحـمد لله تأليف الجزء الثالث من (خصائص النبي محمد (ص)) في آية علمية [قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ]ونسأل الله عز وجل تيسير طبعه ونشره لحاجة المكتبة الإسلامية إليه فهو فريد في بابه .العدد : 127/25 في 10/5/2025 عدد المشاهدات: 7

قلة مهر الزهراءلقد باع الإمام علي عليه السلام درعه مهراً للزهراء عليها السلام كما روي بالإسناد عن معاوية بن وهب عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام انه قال : زوّج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة على درع حطمية، وكان فراشها اهاب كبش يجعلان الصوف اذا اضطجعا تحت جنوبهما”.لقد كانت الزهراء مباركة كريمة

م/تهنئة أصدق التهاني لقداسة البابا ليو الرابع عشر لمناسبة انتخابه رئيساً للكنيسة ، ونتطلع إلى استمرار الحوار والسعي في سبل السلام الذي اتخذته الكنيسة منهاجاً ، والذي تؤكده أول كلمة للبابا هذا اليوم لإشاعة الأخلاق الحميدة وسنن التآخي بين الشعوب وأهل الملل ونشر ألوية الأمن المجتمعي. عدد المشاهدات: 31

تبين آية الإسراء التشريف والتفضيل للنبي محمد (ص) على الأنبياء السابقين بخصوص الإسراء في الليل ليبقى موضوع الإسراء تشريفاً ظاهراً ومستديماً، والتفضيل في آية الإسراء بلحاظ ما ورد في نبي الله موسى (ع)، قال تعالى [فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ] فكان إسراء موسى (ع) في الأرض مقروناً بوجل وخوف ورجاء النجاة، وإسراء النبي (ص) إلى

من خصائص النبي محمد (ص)الترغيب بالإستغفار المقرون بالتسليم بعالم الحساب والجزاء الأخروي ، والحاجة معه إلى التوبة والإنابة ، وهذه الخصائص من مصاديق قوله تعالى [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ].العدد :124/25 في 6/5/2025 عدد المشاهدات: 12

الشكر عرفان الإحسان ومقابلته بالرضا والثناء حالاً ومالاً ، ويكون الشكر بالقلب بتصور النعمة والإقرار بها ، وعلى اللسان وفي الجوارح ، وهناك مراتب عديدة بين الشكر باللسان والقلب ، فالأفضل والأحسن هو الشكر باللسان والثناء والدعاء ، وتسخير الجوارح في طاعة الله ، والإمتناع عن معصيته ، وهل هو من مصاديق الشكر لله ،

تتناول الدراسات في علم الأصول : المطلق والمقيد ، والعام والخاص ، كلاً على حدة ، والمطلوب أن تكون هناك دراسات جامعة لهما مجتمعين ، وذكر الصلة أو التباين بين كل من :الأول : المطلق والعام .الثاني : المطلق والخاص ، فقد يرد الخاص مطلقاً عن التقييد.الثالث : العام والمقيد .الرابع : المقيد والخاص .مع

من خصائص النبي محمد (ص) دخول الإسلام إلى بيوت رؤساء الكفر بإيمان شطر من أبنائهم وبناتهم ، وهجرة عدد منهم إلى المدينة .ومنهم من هاجر بعد صلح الحديبية أيضاً.من خصائص النبي محمد (ص) تخلي أكثر القبائل عن نصرة قريش ، وظهر هذا في المفاوضات مع النبي محمد (ص) قبل عقد وإمضاء صلح الحديبية والشهادة عليه

هل صلح الحديبية في شهر ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة بين النبي محمد ومشركي قريش ، من معجزاته ، الجواب نعم ، فهو معجزة جلية وظاهرة وعامة المنافع المترشحة عنها آنية عاجلة وآجلة ، ومتجددة إلى يوم القيامة ، وهو تأسيس لأنظمة السلم المجتمعي في الأرض ،ودعوة للمؤسسات والمنظمات والأفراد بنبذ العنف والإرهاب ،

قوله تعالى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ] أمر مركب يتقوم بأطراف:الأول : طرفا السلم .الثاني : موضوع السلم .الثالث : تعاهد حال السلم .الرابع : الصبر على السلم , ومنع النفس الغضبية والشهوية من الإستحواذ على الجوارح وعالم الفعل .ولذا كانت الإستعانة بالصبر على تحقيق السلم ظاهرة وجلية , وهل يستعان بالصلاة لتحقيق

ومن خصائص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث السكينة في نفوس أصحابه وتهيئة اذهانهم لصلح الحديبية : إذ قال (لا تدعوني قريش اليوم إلى خطة يسألوني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها).وهل فيه شاهد على أن آيات السلم محكمة غير منسوخة خصوصاَ وأن صلح الحديبية تعقب هذا القول وفي ذات الموضع ، الجواب نعم

تحتمل النسبة المنطقية بين النهي والتحريم وجوهاً :الأول : التساوي ، وأن النهي هو التحريم .الثاني : نسبة العموم والخصوص المطلق ، وهو على شعبتين :الأولى : النهي أعم من التحريم .الثانية : التحريم أعم من النهي .الثالث : نسبة العموم والخصوص من وجه ، فهناك مادة للإلتقاء وأخرى للإفتراق بينهما.الرابع : نسبة التنافي بين

الولادة المباركةمن خصائص النبي محمد (ص) إدراك الأهل والجيران البركة والفيض من حين ولادته بعلامات محسوسة .وكانت ولادة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم في عام الفيل الموافق سنة 571 ميلادية ، وقد ذكر القرآن ولادة موسى , وولادة عيسى عليهما السلام .وجاءت السنة النبوية بالإخبار عن ولادة إبراهيم ، وتضمنت أخباراً عن ولادة

2027سنة السياحة سلام عالميلقد اختارت الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 1967 السنة الدولية للسياحة.ولصيغة العالمية في السياحة ولأنها سلام محض ، وضد للحروب والإقتتال.اقترح أن تكون سنة 2027 سنة السياحة سلام عالمي بعد ستين سنة من سنة السياحة , وهي حاجة خاصة مع وسائط النقل السريعة ووسائل الإتصال العالمي ، ولابد من تقديم تسهيلات للسياح

لم يكن فتح مكة ابتداء من عند النبي محمد (ص) وتعجلاً منه لتثبيت أحكام الشريعة قبل مغادرته الدنيا إنما هو الوحي ، ولأن المشركين مكروا وتعدوا ، ونقضوا عهد وشروط صلح الحديبية باعانتهم بني بكر بالسلاح والرجال على خزاعة حلفاء النبي محمد (ص) ومجئ وفد خزاعة برئاسة بديل بن ورقاء إلى المدينة فأخبروا النبي (ص)

لقد خرج النبي محمد (ص) إلى الحديبية بلواء السلم ورايات (لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك).وهل كان خروج النبي محمد (ص) للعمرة دعوة للسلم ووقف القتال ، الجواب نعم ، وهو من إعجاز النبوة .لقد أخذت العزة بالإثم قريشاً ، فلا يلجأون إلى الصلح ووقف القتال ، فسار لهم النبي محمد (ص)

الإسراء بالجسد والروحلقد كان الإسراء بالجسد والروح، والإسراء هو إنتقال النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس بآية من عند الله عز وجل أما المعراج فهو صعوده إلى السموات وفي ذات ليلة الإسراء، والإسراء والمعراج للنبي محمد بجسده وروحه وفي عالم اليقظة والحقيقة.ومن الفلاسفة من أنكر أن تكون للسماوات أبواب لأنها لا

من مصاديق قوله تعالى [إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً] توارث الأمم والشعوب قانون عالم الحساب والجزاء بعد الموت ، ويدل عليه الحوار الذي دار بين ابني آدم ، ومنه قول هابيل لأخيه [إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ].ثم توالي حمل الأنبياء ألوية التوحيد ، مع كثرة عددهم ،

ولقد شرّف الله المسجد الأقصى ويسمى أيضاً بيت المقدس بنزول آية فيه وفي قوله تعالى [وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا…] فقد ذكر أنها نزلت في بيت المقدس ليلة الإسراء (وقيل إن النبي محمداً (ص) جمع الأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس فأمهم وقيل له: سلهم فلم يشكك ولم يسأل).ولكن لابد من الإمتثال لأمر

الأحتكارحبس الطعام إنتظاراً به الغلاء مع حاجة الناس له وهو حرام، ويتحقق الإحتكار في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والدهن وما يحتاج إليه الناس من الطعام.فلو كان هناك طعام غير هذه الخمسة يحتاج إليه الناس عرفاً فتشمله أدلة الإحتكار، كما في بعض البلدان يكون الغذاء الرئيسي فيها الرز أو الذرة ونحوها.والمحتكر يجبر من قبل الحاكم على

(مسألة 225) من نزل من الطائرة في جدة فلا يصح رجوعه إلى الجحفة للإحرام لأنها ميقات من يمر عليها , وليس من يرجع إليها .وفي هذا الرجوع تشديد على النفس وتعريض للمعتمرين والحجيج لمخاطر الطريق والعناء ، وهو خلاف قاعدة لا ضرر ولا ضرار وقاعدة نفي الحرج ، قال تعالى [يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا

منتديات مكةلقد خصّ الله عز وجل أهل مكة عامة ، وقريشاً خاصة بأفراد متعددة من الرحمة والرأفة إبتداء من بناء البيت الحرام ، ثم دعوة إبراهيم عليه السلام الناس للحج والعمرة ، ثم بعثة النبي محمد (ص) بين ظهرانيهم ، وبجوار [أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ].وأنعم الله عز وجل عليهم بتولي

قانون استئصال الوأدحينما أخبر الله عز وجل الملائكة عن جعل الإنسان [فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً] تساءلوا [أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ] أجابهم سبحانه [إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ].ووأد البنات من الفساد في الأرض ، ومن سفك الدماء لذا تفيد الواو في [وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ] العطف لإجتماع الفساد والسفك بالوأد ، وتفيد الإستئناف ، فقد يقوم

شجرة طوبىورد عن الإمام علي (ع) : طوبى شجرة في الجنة اصلها في دار النبي (ص) وليس من مؤمن إلا وفي داره غصن منها لا يخطر على قلبه شهوة إلا أتاه به ذلك الغصن ولو أن راكباً مجداً سار في ظلها مائة عام ما خرج ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتى يسقط

تيسير الزواجقال تعالى [لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ].كان مقدار مهر أزواج النبي محمد (ص) خمسمائة درهم ،وكذا مهر الزهراء عليها السلام.وفي رسالتي العملية (الحجة) والمسجلة بدار الكتب والوثائق في وزارة الأعلام برقم 345 لسنة 2001 في باب الزكاة (ويكون وزن الدرهم 2,52 غرام تقريباً ، وقد تختلف الدراهم في وزنها , وكانت

لقد أكرم الله عز وجل النبي محمداً بآيات من الإكرام والتفضيل منها في مقام النبوة :الأول : النبي محمد (ص) خاتم النبيين .الثاني : النبي محمد (ص) من ذرية إبراهيم وإسماعيل ، وقد ناداه بعضهم (يا ابن الذبيحين).الثالث : اختتام النبوة والرسالة بالنبي محمد (ص) فليس من نبي بعده .الرابع : نزول القرآن على النبي

النبي محمد (ص) هو السراج والقمر الأرضي المنيروردت كلمة [سِرَاج] أربع مرات في القرآن تتعلق ثلاثة منها بعالم الأفلاك ، وواحدة خاصة بالنبي محمد (ص).أما كلمة [مُنِيرا] فقد وردت مرتين في القرآن ، واحدة بخصوص القمر ، قال تعالى [تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا] والسراج الشمس لقوله تعالى [وَجَعَلَ

أسماء الملوكقيصر لقب لكل مَلَكَ الروم، ويقال لكل من مَلَكَ الفرس: كسرى، والترك: خاقان، والحبشة: النجاشى، والقبط: فرعون، ومصر: العزيز، وحمير: تبع.والأخشيذ لقب ملوك فرغانة (اوزبكستان) ومعناه ملك الملوك و(أصبهبذ لقب ملك طبرستان اشترك في فتحها الحسن والحسين عليها السلام سنة 30 هجرية , وصول لقب ملوك جرجان (شمال إيران) وخاقان لقب ملوك الترك ,

إكمال تأليف الجزء الثاني من (خصائص النبي(ص)قال تعالى [وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ] لبيان انبساط هذا الخلق الذي هو شعبة من الوحي على أقوال وأفعال رسول الله (ص) لبيان أن خصائصه كثيرة ومباركة.وقد تم هذا اليوم بفضل ولطف من الله تأليف الجزء الثاني من خصائص النبي محمد (ص) بعد عشرة أيام من صدور الجزء الأول والذي

كان النبي محمد (ص) يحرص على نظافة بدنه والتنزه عن الأقذار ، وفي حديث ضعيف السند (عن عائشة قالت قال رسول الله (ص)إن الإسلام نظيف فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف قال نعيم يعني النظيف في الدين من الذنوب).ولكن الحديث يحمل على ظاهره لأصالة الظاهر ، والتبادر الذي هو من علامات الحقيقة ، فالمراد

قانون التقييد في القتالوقد يأتي التقييد في ذات الآية كما في قوله تعالى [وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ] ، فورد تقييد القتال في الآية أعلاه من جهات :الأولى : قانون حصر قتال المسلمين في سبيل الله .ومن معانيه أمور :الأول : النية والقصد وإرادة القربة إلى الله

قانون توثيق معجزات الأنبياءمن خصائص نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم قانون التوثيق الخالد لمعجزات الأنبياء الحسية وصيرورتها معجزات عقلية بذكرها في القرآن.ليكون من خصائص وتفضيل النبي محمد (ص) تلاوة المسلمين والمسلمات للآيات التي تتضمن قصص ومعجزات الأنبياء في مشارق ومغارب الأرض كل يوم في الصلاة اليومية وإلى يوم القيامة.ومن خصائص القرآن أنه الكتاب

لقد أبدل النبي محمد (ص) أسماء عديدة نحو الأحسن والأصلح ، ومنها تبديل اسم (يثرب) وقد سمّاها الله عز وجل المدينة ،إذ ورد ذكرها في القرآن أربع مرات باسم المدينة منها [وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ] من بين تسع مرات ذكر لفظ المدينة في القرآن.كما ورد اسمها في القرآن (يثرب) مرة واحدة حكاية عن

المثل القرآني تأديبالأمثلة في القرآن آيات أكرم الله نبيه بها وهي كنز من تحت العرش، فيها تعليم سوتأديب، قال (ص) (أدبني ربي فأحسن تأديبي).ووجوه التأديب الإلهي متعددة وليس لها حصر , ومن أهم أفرادها الوحي والتنزيل والأمثال جزء منه، وروي أنه لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين المثل ضحك بعضهم , وقالوا

الطبعالطبع قوة للنفس في إدراك الدقائق، وسجية الإنسان، وهيئته الفعلية والإنفعالية.أما عند الحكماء فهو أعم ويشمل الجواهر التي ليس لها شعور ويريدون به خصوصية الشيء ، فالنار طبعها الإحراق، والثلج التبريد، والمصباح الإضاءة، وهو مبدأ الحركة كحركة الحيوان، أو حركة الفلك.وللوضع في علم الكلام تعريف آخر لم يخرج عن المعنى اللغوي، فهو هيئة تعرض للجسم

أصالة البراءةمن إعجاز القرآن أنه يدفع الشك والوهم في باب الأحكام ، ويجعل المكلف لا يقيم له شاناً ولا يرتب عليه أثراً لأصالة البراءة في كل من :الأول : الشبهة الوجوبية الحكمية ، وهو الشك في أصل الوجوب والتكليف بخصوص وطبيعة كلية الشك لإجمال النص أو تعارض نصين ، أو دوران الأمر بين الوجوب والندب

لقد ثبت إمتناع الجسمية والجهتية ولواحقهما عن الله تعالى بالأدلة النقلية والعقلية فلابد من تأويل الآيات مثل قوله تعالى [الرَّحْمَنُ عَلَى الْعرْشِ اسْتَوَى] وقوله تعالى [يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ].وقوله تعالى [وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ] فاستواؤه على العرش في الآية أعلاه يعني الحكم والملك، والفوقية تعني العلو والسلطان والرفعة ومقام الربوبية ولزوم خضوعهم لها من

من معاني النصر في معركة بدرقوله تعالى[وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ]الأول : ولقد نصر الله رسوله محمداً ببدر [وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا].الثاني : ولقد نصركم الله كمؤمنين ببدر[وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا].الثالث : ولقد نصر الله المهاجرين والأنصار ببدر.الرابع : ولقد نصر الله المؤمنين ببدر وهم أذلة، قال تعالى[وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ

زكاة الفطرةقال تعالى [قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى *وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى] الفلاح النجاح والتوفيق.ومن معاني تزكى في الآية قول لا إله إلا الله والإكثار من الإستغفار , وظاهر الآية هو إخراج الزكاة من المال ، وجاءت السنة النبوية القولية والفعلية لبيان خصوص زكاة الفطرة.وكان النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بزكاة الفطر قبل

من فيض شهر رمضان إنـجاز تأليف الجزء الأول من خصائص النبي محمد (ص ) والحمد لله. عدد المشاهدات: 12

قال تعالى [فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ].هذا اليوم هو السبت 29-3-2025 ويمكن هذه الليلة رؤية الهلال بالتلسكوب في بعض وسط وشمال القارة الأمريكية ، حسب المعطيات الفلكية.وتتعذر رؤية الهلال في البلاد العربية هذه الليلة بالعين المجردة .وقد يكون ممكناً باستعمال أحد تقنيات الرصد الفلكية المتطورة إذ يبقى الهلال في سماء مكة بعد غروب الشمس هذه

الحمد لله الذي أكرم الإنسان وجعله [فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً] وسخّر له ما في السموات والأرض ، ومنها الشمس والقمر ، وكان بعض الأقوام يعبدون الشمس ومنهم من يعبد القمر .وقد وثقه القرآن بخصوص النبي إبراهيم في حجته على قومه [فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لاَ أُحِبُّ الآفِلِينَ] رآى

التمثيل في المنطقالتمثيل في الإصطلاح المنطقي إنتقال الذهن من حكم أحد الشيئين إلى الحكم على آخر يشترك معه في جهة مناسبة للحكم والموضوع، وإثبات الحكم في جزئي آخر مشابه له، وقد يطلق عليه في الإصطلاح الأصولي القياس وهو إجراء حكم الأصل على الفرع لإلتقائهما في علة الحكم.ولقد أختلف في أهليته للإستدلال، والمشهور قال به ,

فتح مكةفي شهر ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة تم صلح الحديبية بين النبي محمد (ص) ووفد مشركي قريش برئاسة سهيل بن عمرو فنزل قوله تعالى [إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا] لبيان أمور :الأول : قانون الصلح فتح .الثاني : ترغيب المسلمين والناس جميعاً بالصلح.الثالث : قانون الملازمة بين الإيمان والدعوة إلى الصلح .الرابع :

آدم عليه السلام أبو البشر وهو نبي رسول لبيان فضل الله عز وجل على الناس بمصاحبة الوحي للإنسان من حين هبوطه إلى الأرض ولا يعلم عدد مدة الأحقاب والأجيال بين آدم والنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، والأحقاب بين نزول القرآن وبين قيام الساعة ، قال تعالى [لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ

ليلة القدرلقد أكرم الله عز وجل أفراد الزمان وهو سبحانه المنزه عن الزمان والمكان ، ولكنه تعالى يُقسم ببدائع خلقه وصنعه وما فيها من المنافع ، قال تعالى [وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى].وذكر الله ليلة القدر من بين ليالي السنة ثلاث مرات في سورة سُميت باسمها وهي سورة

ليلة القدرمن الافاضات في شهر رمضان أنه يضم بين لياليه أشرف الليالي تلك التي يكون فيها العبد أقرب الى عالم الملكوت، ويبتعد عنه قهراً وانطباقاً الشيطان، ولقد نالت هذه الليلة اعظم الشرف وعنوان الأفضلية، اذ ورد ذكرها في القرآن وجاءت احدى سوره في خصوصها وهي سورة القدر، وتلك آية من اعجـاز القرآن لبيان عظمة الليلة

لقد جعل الله عز وجل الوحي مصاحباً للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو من خصائصه والفرائد الملكوتية التي انفرد بها ومع هذا فانه كان يلتقي بأصحابه سراً ، وعندما يفاتح بنبويه القادم إلى مكة للزيارة والعمرة أو الحج ، ويدعوه للإسلام يسأله كتمان الأمر ، وعدم إطلاع قريش فيأتيه الأذى المقترن بالإستهزاء منهم

ولد الإمام علي عليه السلام في 13 رجب سنة 23 الموافقة سنة 600 للميلاد في جوف الكعبة ، ولم يولد قبله أو بعده أحد في جوف الكعبة.وأسلم في اليوم الثاني للبعثة النبوية.وبات في فراش النبي محمد (ص) ليلة الهجرة ، وامتاز بأشد القتال دفاعاً عن الإسلام في كل معارك الإسلام .وليس من آية تتضمن نداء

خطب الإمام علي عليه السلام في النخيلة بأهل الكوفة وأهل البصرة الذين قدموا لنصرته (فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أهل الكوفة، أنتم إخواني وأنصاري، وأعواني على الحق، وصحابتي على جهاد عدوي المحلين بكم، أضرب المدبر، وأرجو تمام طاعة المقبل، وقد بعثت إلى أهل البصرة فاستنفرتهم إليكم، فلم يأتني منهم إلا ثلاثة آلاف ومائتا

إجماع علماء الإسلام على تحريم تصوير شخصية النبي محمد (ص) أو نحته مجسماً بتمثال وهو لا يكون مطابقاً للأصل ، فلا يعدو أن يكون كذباً .وهل هو من قول النبي (ص) : من كذّب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار، الجواب لا ، لأن القدر المتيقن من الحديث هو الكذب في الحديث ، ونسبة قول

أسباب معركة بدرقال تعالى [وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ].عندما علمت قريش بوصول النبي (ص) إلى يثرب مهاجراً ، واجتماع الأنصار حوله ، وابتداء هجرة المسلمين أفراداً وجماعات وبنائه مسجداً للصلاة اليومية على نحو العلن والجهر بقراءة القرآن عزموا على الهجوم والغزو فكانت معركة بدر.فليس السبب في نشوبها سعي النبي (ص)

أجوبة الأسئلة الرمضانية 1446هـس1/ آية من سبع كلمات تكرر فيها ضمير الجمع المنفصل والمتصل خمس مرات .ج1/ قوله تعالى [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]س2/ كلمة من كلمات العذاب وردت ثلاث مرات في آيتين متجاورتين ثم لم ترد في آية أخرى من القرآن .ج2/ (الرجز) في قوله تعالى [وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا

خيبر هي أشد قرى وحصون الجزيرة منعة.وفيها نحو سبعمائة من الرجال بين دارع وحاسر ، وفيهم الفرسان الشجعان مثل مرحب وأخيه.وليس كلهم من أصول يهودية ، فكثير منهم من العرب الذين اعتنقوا اليهودية لإدراكهم قبح عبادة قريش الأصنام ، ولإنقياد الإنسان بالفطرة إلى الديانة السماوية.وقد تظهر هذه الحقيقة وغيرها بخصوص الأنساب بالدقة المرتقبة لتحليل DNA

حمل مريم بعيسى (ع)(قيل : إن جبرئيل أخذ ردن قميصها بأصبعه فنفخ فيه فحملت مريم من ساعتها ووجدت حس الحمل ، عن ابن عباس .وروي عن الباقر عليه السلام أنه تناول جيب مدرعتها فنفخ نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته، كما يكمل الولد في أرحام النساء تسعة أشهر، فخرجت من المستحم وهي حامل مثقل

النسخ في الإصطلاحالنسخ رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر عنه في زمن التنزيل ، ومن إعجاز التنزيل الناسخ والمنسوخ ، نعم هو قليل في القرآن ، والنسخ رحمة وتخفيف وامتحان وتمحيص بتلقي المؤمنين النسخ بالقبول والإمتثال , كما في تحويل القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام.وآية النجوى , إذ ورد عن الإمام علي عليه

لقد دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفد الأوس والخزرج إلى الإسلام، فكان من صنع الله تعالى لهم أنهم كانوا جيران اليهود، فكانوا يسمعونهم يذكرون أن الله تعالى يبعث نبياً قد أظل زمانه، فقال بعضهم: هذا والله النبي الذي يتهددكم به اليهود، فلا يسبقونا إليه. فآمنوا وأسلموا).وكانت يومئذ حرب بين الأوس والخزرج هي

قانون السعي للآخرةقال النبي محمد (ص) (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : علم ينتفع به ، أو صدقة تجري له ، أو ولد صالح يدعو له) لبيان أفراد تستلزم السعي والجد والمثابرة وعمل الإنسان لآخرته بما يتركه في الدنيا من الصالحات الباقيات ، وهي على ثلاثة أطراف :الأول : المراد من العلم

من خصائص النبي (ص) انبعاث الأنوار العقائدية والأخلاقية من سنته ذات صبغة الوحي والتي تخترق شغاف القلوب وتكون منهاج صلاح وحجة متجددة إلى يوم القيامة.وأدناه نسخة الكترونية من الجزء (266) من (معالم الإيمان في تفسير القرآن).وجميع أجزاء هذا التفسير وكتبنا الفقهية والأصولية على موقعنا (www.marjaiaa.com).العدد :70/25 في 11/3/2025 عدد المشاهدات: 10

(مسألة 124) الأقوى أن ثبوت رؤية الهلال في بلد تكفي لثبوتها في غيره من البلدان إلا أن يكونا متباعدين بحيث لا يجمعهما ليل واحد.ولا تجزي في المقام الحسابات الفلكية لقوله تعالى [فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ] ولقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ).العدد :69/25 في 10/3/2025 عدد المشاهدات: 11

ذريعة المشركين لقتال النبي (ص)لقد كانت معركة بدر أول معارك الإسلام ولم يطلبها أو يسع إليها النبي محمد (ص) ، إنما كان وأصحابه في كتيبة استطلاع دورية حول المدينة ، ولنشر الإسلام ورؤية أهل القرى ، والركبان صلاة النبي (ص) وأصحابه جماعة ، وقراءتهم للقرآن ، وإشاعة السلم ، والأمن ، وكيف أنهم صاروا أمة

من الآيات القرآنية التي تدل على عدم حصول التحريف والنقص والزيادة في القرآن آية التدبر [أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ القُرْآن وَلَوْ كَان مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا]، فهذه الآية وان جاءت بصيغة الخبر إلا أنها تحمل معنى الإنشاء والتحدي، والخطاب فيها ينحل ويتوجه إلى جميع الناس , وفيه تثبيت لإيمان المسلمين، وتحد وتأديب للكافرين

المسابقة القرآنية الثانية لشهر رمضان 1446هـس1/ آية من سبع كلمات تكرر فيها ضمير الجمع المنفصل والمتصل خمس مرات .س2/ كلمة من كلمات العذاب وردت ثلاث مرات في آيتين متجاورتين ثم لم ترد في آية أخرى من القرآن .س3 / آية وردت فيها (ست عشرة كلمة) لم ترد في غيرها من آيات القرآن ، فاذكر هذه

النسبة بين الإعجاز والتحديالنسبة هي عموم وخصوص مطلق , فكل إعجاز قرآني هو تحدِ وليس كل تحد هو إعجاز ، والقرآن بذاته يتحدى , وينفي التحريف عن آياته وكلماته , ويبدد أخبار الآحاد والشاذة التي تقول به، ليبقى شاهداً على عشق المسلمين للقرآن وجهادهم في حفظه وتعاهده ، هذا الجهاد ذو صبغة السلم الذي فيه

القرآن لغة واصطلاحاًالقرآن لغة : الجمع تقول قرأت الشئ قرآناً ، إذا جمعته بعضه إلى بعض.وفي الإصطلاح هو كلام الله الذي أنزله على نبيه محمد (ص) المعجز بلفظه ومعناه ، ودلالاته والمتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر ، المكتوب في المصاحف .وأول آية نزلت من القرآن على النبي محمد(ص)[اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ].العدد :64/25 في

قانون الوحي حجةفلسفة الوحي أكبر من أن تدركها أوهام البشر فهو عنوان الإتصال الدائم والواسطة بين الخالق والخلق، فكما نفخ الله سبحانه من روحه في آدم عليه السلام فأنه تعالى أبى أن يترك الإنسان الذي أسجد له الملائكة وكلّفه بالعبادات من غير مادة للإتصال ومعرفة ما يجب عليه وما ينتهي عنه , فتفضل بالوحي الى

رخصة الافطارقال تعالى [وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ] والفدية: الفداء يقال: فداء يفديه فداء وفدى: اذا اعطى شيئاً لإنقاذه وتخليصه, فالفدية هي البدل وفي المقام بدل مالي.ووردت رخصة إفطار شهر رمضان لأشخاص بل قد تجب:الأول: الشيخ والشيخة اذا تعذر عليهما الصوم او كان فيه حرج ومشقة فيجوز لهما الافطار ويجب عليهما الفدية في صورة

الشـهر هـو جـزء من اثني عشر جزء من السنة وهو في الإصطلاح الشرعي المدة الزمنية المحصورة بين هلالين، ويجمع في القلة على أشهر وفي الكثرة على شهور، وسمي شهراً لإشتهاره وظهوره بالهلال وإطلاع أهل الأرض ومعرفتهم بأوانه، وشهر رمضان هو الشهر التاسع من الشهور القمرية وهو الشهر الوحيد الذي ورد اسـمه في القـرآن مما يـدل

مسابقة قرآنيةأدناه ستة أسئلة , وتكون الإجابة على خمسة منها :السؤال الأول : اسم مؤنث من ثلاثة أحرف تكرر ثـماني مرات في القرآن في العبادات تارة وفي المعاملات أخرى ، فما هو هذا الاسم.السؤال الثاني : ثلاثة أسماء متتالية ، وردت جملة ثلاث مرات في آية قرآنية , ثم لم ترد مجتمعة في غيرها من

تَسمى بعضُ العرب ومنهم قريش باسم عبد العزى ومع أن قريشاً مجاورون للبيت الحرام فانهم كانوا يعظمون العُزى ، ويزورونها ويهدون لها وجعلوا عندها خزانة لحفظ ما يهدي إليها ويذبحون عندها الأنعام زلفى ، وجعلوا لها حفرة ومنحراً ينحرون فيه هداياها يسمى الغبغب كما تعظمها كنانة ومضر .العدد :59/25 في 28/2/2025 عدد المشاهدات: 17

خصائص الجوهرالجوهر : هو الفرد المتميز والمستقل بذاته مثل الماء ، والهواء.ويقابله العرض وهو القائم بغيره كالصبغ واللون للجدار.ولم يرد هذان المصطلحان في الكتاب أو السنة إنما ورد ذكرهما في كتب الفلاسفة والمتكلمين .العدد :58/25 في 27/2/2025 عدد المشاهدات: 14

صوم التأديب المستحبيستحب تمرين الصبيان على صيام شهر رمضان ، ويسمى صوم التأديب وبما أطاقوا وتحملوا ولو إلى نصف النهار , سواء كانوا ذكوراً أو إناثاً وكل بحسب عمره ومقدار تحمله الصيام في الشتاء أو الصيف وبالترغيب من دون إكراه , ويصوم الصبي صوم التأديب المستحب وعمره سبع أو ثـمان أو تسع سنوات أو عشرة

بين الحقيقة والمجازالحقيقة هي استعمال اللفظ في معناه الذي وُضع له ، أما المجاز فهو استعمال اللفظ في غير معناه الحقيقي بلحاظ جهتين :الأولى : العلاقة والشبه بين الحقيقة والمجاز .الثانية : القرينة الصارفة عن المعنى الحقيقي ، فاذا قلت وصلنا إلى ساحل البحر فالمراد الحقيقة ، والمجاز مثل العلم بحر لا ساحل له .فالعلاقة

إذا قال الطبيب لمكلف بأن الصوم مضر له بسبب المرض الحال أو المحتمل ولو بعد حين , وظن المكلف من نفسه عدم الضرر فالاقوى عدم صومه إذا كان الطبيب مختصاً حاذقاً لأن الطب في هذا الزمان مبني على قواعد علمية دقيقة في الجملة ويقرأ المضاعفات المحتملة ، وإذا قال الطبيب بعدم ضرر الصوم عليه, وظن

السفر هو تنقل الإنسان وترحاله في مقابل الحضر واستقراره في وطنه ومحل اقامته الشرعي وهو مسكن الإنسان وعائلته او المكان الذي اتخذه محل اقامة دائمة او مقراً مؤقتاً ولمدة من الزمن ولكن ليست بالقليلة.ومن خصائص السفر الشرعي ان تكون المسافة الشرعية للسفر خالية من قواطع السفر الثلاثة وهي:الأولى : المرور بالوطن.الثانية : إقامة عشرة أيام

كان النبي محمد (ص) ينشط في دعوته إلى الله أيام موسم الحج لأنه في الأشهر الحرم ، ذي القعدة ، وذي الحجة ، ومحرم ، قال تعالى [إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ] ولقدوم قبائل العرب

حرمة تصوير ورسم شخص النبي محمد (ص)إجماع علماء الإسلام على تحريم تصوير شخصية النبي محمد (ص) أو نحته مجسماً بتمثال وهو لا يكون مطابقاً للأصل ، فلا يعدو أن يكون كذباً .وهل هو من قول النبي (ص): من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار.الجواب لا ، لأن القدر المتيقن من الحديث أعلاه هو الكذب

رسائل النبي (ص) إلى ملوك عصرهبعد صلح الحديبية بعث النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بواسطة عدد من أصحابه برسائل إلى ملوك عصره يدعوهم إلى الإسلام ، منهم المقوقس حاكم مصر ، والنجاشي ملك الحبشة ، وأرسل دِحية الكلبي إلى هرقل عظيم الروم .(وقيصر لقب لكل من ملك الروم، ويقال لكل من ملك الفرس:

جواز الصوم لمن سافر بعد الفجرالحمد لله الذي جعل التكاليف رحمة وزلفة إليه , منها فريضة الصيام .ولقد ازداد سفر الناس في هذه الأيام , وهو من النعم الإلهية بكثرة المركبات وتعددها فمنها البرية والجوية والبحرية، وإتصافها بالسرعة الفائقة , فتقاربت البلدان , وتشعبت المصالح، وتوسعت موارد الرزق وطلب المعيشة مما يقتضي التدبر في النصوص

من وجوه المقارنة بين معركة أحد التي وقعت في السنة الثالثة للهجرة ، ومعركة حنين التي وقعت في السنة الثامنة للهجرة أن الآيات القرآنية التي نزلت بخصوص معركة أحد أكثر من الآيات الخاصة بمعركة حنين ، وهو من إعجاز القرآن لإنتفاع المسلمين من آيات معركة أحد عند وقوع معركة حنين وغيرها ، ومن هذا الإنتفاع

من مختصات النبي (ص) انبعاث الأنوار العقائدية والأخلاقية من سنته ذات صبغة الوحي والتي تخترق شغاف القلوب وتكون منهاج صلاح وحجة متجددة إلى يوم القيامة .وقد تم تأليف الجزء (266) من معالم الإيمان في تفسير القرآن والحمد لله وهو الجزء (29) الذي يختص بقانون (لم يغزُ النبي (ص) أحداً) قال تعالى [وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى

السرايا بعد فتح مكةمن مصاديق قوله تعالى [لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا] قيام النبي محمد (ص) حالما فتح مكة ببعث السرايا لهدم الأصنام التي في الجزيرة ، وهذا البعث والتعجل فيه معجزة حسية له فلم يرج من القبائل خصوصاً المؤمنين منهم لهدم أصنامها ، وربما يثير الأمر فتنة بين أفراد القبيلة ، فكانت ظاهرة الإمتناع

قال تعالى [كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ]وقد تواترت الروايات عن النبي (ص) وفي طرق المسلمين كافة بالبشارة بالإمام المهدي منها عن أم سلمة عن رسول الله (ص) قال : المهدي من عترتي ومن ولد فاطمة .والإمام المهدي بن الإمام الحسن العسكري عليهما السلام ، هو الإمام الثاني عشر من

في معركة حنين خرج مع النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه العشرة آلاف ، ومعلم ألفان من مسلحة الفتح ، فهم هؤلاء الألفان ليسوا كلهم من الطلقاء أو مسلمة الفتح ، فمنهم من أسلم قبل هذا اليوم ولكنهم أخفوا إسلامهم ، أو تعذرت عليهم مقدمات وأسباب الهجرة إلى المدينة ، ومن الطلقاء من

الإستصحاب هو الأخذ عند الشك في الزمن الحال أو اللاحق بحكم أو وصف ثبت يقيناً في زمن سابق، وأدلة الكتاب والسنة والأمارات مقدمة على أصل الإستصحاب.والإستصحاب لغة استفعال من صحب كما لو قلت استصحب ولدي إلى المسجد أي جعلته مصاحباً لي، واستصحبت ما كان معي يوم أمس أي جعلته مصاحباً لي في هذا اليوم ومما

الحمد لله الحنان المنان واهب العطايا الجزيلة والتي لا يقدر على هبتها إلا هو سبحانه ، قال تعالى [وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ] , وصلى الله على النبي محمد وآله الطاهرين .ومن لطف الله عز وجل أن كل فرد من البشر تأتيه عطايا عظيمة تختلف عما رزق الله عز وجل

في التصوير الفوتغرافي أقوال ووجوه:الأول : الجواز للضرورة والحاجة والهوية والجواز ورخصة القيادة ونحوها ، والتوثيق ، وتصوير الجريمة .الثاني : حرمة تصوير الفساق ، والعرايا ، وما فيه إشاعة الفواحش.الثالث : اختلف في تصوير الذكرى وحال السفر , ولا يخلو من التشديد خاصة وأن التصوير الفوتغرافي صار جزءً من الواقع اليومي للفرد والجماعة عند

لقد ذكرت في الجزء السادس من معالم الإيمان في تفسير القرآن أثني عشر قولاً ووجهاً في معنى المحكم والمتشابه في القرآن منها :الأول :المحكم ما كان معناه ظاهراً، والمتشابه ما إستأثر الله بعلمه كقيام الساعة والحروف المقطعة في أوائل السوّر.الثاني :المحكم هو الواضــح البين، والمتشــابه بخلافه، فمثلاً من المحكم قولــه تعـالى [ وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ

في قراءة الفعل (تشابه) من قوله تعالى [إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا] ) أحد عشر وجهاً:الأول: قرأه ابن مسعود ويحيى وإبراهيم ومحمد ذو الشامة وكرداب: يشاّبهُ بالتشديد والرفع والياء.الثاني: قرأه مجاهد ومحمد ذو الشامة: تُشبُّه على تفعل.الثالث: قرأه ابن مسعود والأعمش متشابه.الرابع: قرأه ابن مسعود مُتشِّبه.الخامس: قرأه ابن مسعود والحسن تشًّابه.السادس: قرأه الأعمش متشابهة.السابع: قرأه ابن

قد نقل الإجماع على جواز القراءة بالقراءات السبعة أو العشرة المعروفة وأستدل عليه بجملة من النصوص، وإصطلاح القراءات السبعة لم يكن متعارفاً أيام الصحابة والتابعين، وكان إصطلاحاًإستقرائياً وقواعد كلية على نحو الموجبة الجزئية وجد فيما بعد مثل كثير من المفاهيم التي لا يعرف أوان وجودها الأول , ونسبت إلى مجاهد.والأمر سهل بعد تعلقها ببضع كلمات

هدم الصنم اللاتقال تعالى [أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى].لقد ذكر القرآن أسماء عدد من الأصنام وتقديس وعبادة العرب لها في توثيق سماوي لما كانوا عليه من الجاهلية وحاجتهم إلى الهداية إلى سبل الإيمان لتكون بعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من مصاديق رحمة الله عز وجل بهم وبالناس كافة في الدنيا

لقد اختلفت معركة حنين عن معارك الإسلام السابقة بأن انهزم المسلمون في بداية المعركة لمباغتة جيوش هوازن وثقيف لهم بالهجوم من جميع شعب ومضائق الوادي بعد أن كمنوا فيها ، والظاهر أن لهم عيوناً رصدوا خروج النبي (ص)وأصحابه من مكة وتابعوا المحطات التي وصلوا إليها ، ليكون نصر النبي (ص) في هذه المعركة معجزة له

رؤيا بلالجاء بلال إلى المدينة زائراً وكان قد سكن في خولان من الشام ورأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منامه وهو يقول ما هذا الجفوة يا بلال ما آن لك ان تزورنا فأنتبه حزيناً فركب الى المدينة فأتى قبر النبي (ص) وجعل يبكي عنده ويتمرغ عليه فأقبل الحسن والحسين فقالا نشتهي ان تؤذن

لقد جاء الانبياء بمعجزات حسية ملموسة لم تنقض بانقضاء عصرهم وهلاك الأجيال التي عاصرتهم بسبب معجزة القرآن العقلية التي تستمر إلى يوم القيامة وفيه الآيات التي تشاهد بالبصيرة وفيه من الأوامر والنواهي قال تعالى [وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ].وكان التفسير وهو بيان تأويل الآيات القرآنية وكشف المراد عن مقاصدها والبحث عن مداليلها ومعرفة أحكامها

تتجلى موضوعية حديث الثقلين المتواتر في السنن ، و(عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لكم فرط وإنكم واردون عليّ الحوض ، فانظروا تخلفوني في الثقلين قيل : وما الثقلان يا رسول الله.قال : الأكبر كتاب الله عز وجل ، سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ،

القرينة الحاليةالقرينة لغة من فعيلة بمعنى مفعولة مأخوذ من المقارنة ومادة الفعل قرن الذي يدل على الجمع والمصاحبة والوصل .ومن المقارنة والمصاحبة قال تعالى [وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ] وسميت زوجة الرجل قرينته لأنها تصاحبه.وعرفت القرينة بوجوه متعددة أكثرها في بيان وظيفتها ، من دون أن تعين ما هيتها

قوله تعالى [الم] في أول سورة البقرة مدخل كريم لأكبر سورة في القرآن، فبعد سورة الفاتحة وما فيها من الحمد والثناء على الله تعالى، والإقرار بربوبيته والدعاء والتضرع إليه سبحانه، جاءت سورة البقرة لتدل في إفتتاحها على تفقه المسلمين في المعارف الإلهية، وتلقيهم الحروف المقطعة بالتصديق بنزولها من عند الله، والتدبر في معانيها.وبعد هذه الآية

الآية لغة هي العلامة، ولكنها في الرسم القرآني القطعة والكلمات المنفصلة بدلالة فصل عن غيرها وقد يكون أول الآية في شيء وأوسطها في شيء وآخرها في شيء آخر، وعدد آيات القرآن 6236 عند الكوفيين وهو المشهور.وعدد كلمات القرآن 77430 عند الكوفيين والشاميين، و 77464 عند البصريين أي بزيادة (34) كلمة، وعند أهل الحرمين 77489 .وعدد

زاول القضاء وعمره أكثر من مائة سنةشريح القاضي الكندي قيل أسلم أيام النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وانتقل بعد وفاته من اليمن إلى المدينة المنورة ، وسبب خروجه من اليمن أن أمه تزوجت بعد أبيه فاستحيا فخرج وكان شاعراً ، قائفاً .ولاه عمر بن الخطاب قضاء الكوفة فأقام على قضائها ستين سنة ،

المبعث النبويلقد جاءت البشارات برسالة النبي محمد (ص) على لسان الأنبياء السابقين ، والكتب السماوية المنزلة عليهم ، فلا غرابة أن يكون معلوماً عند أتباعهم وعند الكهنة والمنجمين الذين يستقرأون الوقائع التي تقع على الأرض لأن ما يحدث في الأرض قد يُرى في السماء على نحو الإجمال برصد حركة الشمس والقمر والأفلاك والنجوم والمذنبات وأقواس

تسمية رجل الدينظهرت تسمية رجل الدين أيام دولة بني أمية , ومنهم من أنكر هذا القول ، وأن هذه التسمية دخيلة على المسلمين.وقد ورد عن علي بن أبي حمزة مولى الأنصار أن الإمام الكاظم (ع) أرسله إلى رجل ، بمال ويشير إلى قرب أجله ، فلما مرض قال له علي بن أبي حمزة (أوصني بما

ولد الإمام موسى بن جعفر سنة 128 هجرية أيام حكم الأمويين واستشهد في 25 رجب سنة 183 في السجن أيام أبناء عمه بني العباس ، وسمي بالكاظم أي كاظم الغيظ لصبره على شدة الأذى الذي لاقاه ، قال تعالى [وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ].العدد : 26/25 في 26/1/2025 عدد المشاهدات: 15

الحقيقة هي استعمال اللفظ فيما وضع له ، أما المجاز فهو استعمال اللفظ في غير معناه الحقيقي لعلاقة مع قرينة مانعة من معناه الحقيقي ومن تقسيمات المجاز :الأول : المجاز اللغوي : كاستعمال لفظ الأسد في الرجل الشجاع مثل حمل أسدَُ اللواء.الثاني : المجاز الشرعي : مثل استعمال لفظ الصلاة في العبادة المخصوصة ، وهو

نزول الآية من القرآن مناسبة شريفة ورحمة للناس لا يعلم عظيم نفعها ومدى انبساطه على الأمم اللاحقة إلا الله تعالى وهو من مصاديق قوله تعالى [وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا]ولأول سورة نازلة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم إعجاز مخصوص وكوننا نتلقاها وباقي القرآن فيما بين الدفتين جميعاً من غير خصوصية لا

من مستحبات الركوعالأول : التكبير له عن قيام وانتصاب.الثاني : رفع اليدين حال التكبير.الثالث : وضع الكفين على الركبتين مفرجات الأصابع مُمُكناً لهما من عيني الركبتين واضعاً اليد اليمنى على الركبة اليمنى واليسرى على اليسرى.الرابع : رد الركبتين الى الخلف.الخامس : تسوية الظهر بحيث لو صب عليه قطرة من الماء استقر في مكانه.السادس : مدّ

الحمد لله الذي جعل الإنسان يمتاز عن غيره من الخلائق بالخلافة في الأرض ، ومن خصائص هذه الخلافة إختيار الدعاء والتسبيح وقراءة القرآن طواعية وعن شوق ورغبة ، ليكون هذا الاختيار علة للإجتهاد بتكرار الحمد والشكر لله , ويصبح هذا الحمد مناسبة لتثبيت هذه النعمة ودوامها .العدد : 22/25 في 22/1/2025 عدد المشاهدات: 30

الأشهر الحرم أربعة هي ثلاثة متصلة وهي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، والرابع شهر منفصل وهو رجب الذي نحن في العشر الأواخر منه ، قال تعالى [إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ].ويضاعف

الحمد لله على نعمة الخلق والإيجاد ، واستدامة العمر ، ومصاحبة الرزق الكريم له في عناية ولطف من الله بكل إنسان وفي كل لحظة من حياته ، فلا يكون شهيق وزفير إلا بإذن ولطف من الله عز وجل وهو من مصاديق الحياة الطيبة .الحمد لله عدد الحركات والسكون ودقات القلب ، وتعاقب الليل والنهار .العدد

لقد بعث الله عز وجل النبي محمداً (ص) [مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا] للناس جميعاً لقوله تعالى [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ] ليهتدي الناس لسبل الإيمان ، وينتفع الذين آمنوا من البشارات ، وتكون هي والإنذارات حجة على الذين كفروا .لقد بدأ الإسلام بالإنتماء الفردي من قبل أهل البيت والصحابة الأوائل من قريش ، ثم آمن الأنصار على

من شروط الشفاعةالأول : أهلية الشفيع في الدنيا للشفاعة وإنعدام المانع عند المشفوع له مثل الشرك.الثاني : الإذن من الله عز وجل للشفيع سواء الشفاعة العامة أو الخاصة.الثالث : لابد أن تكون الشفاعة شهادة بالحق ، قال تعالى [وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ].الرابع : استحقاق المشفوع له

معجزة استئصال الوأدلقد كان وأد البنات يهدد المجتمعات في وجودها قبل الإسلام ، فنزلت بضع كلمات من القرآن لتستأصله وتمنع منه إلى يوم القيامة بقوله تعالى [وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ] لبيان قانون حاجة الناس للآية القرآنية وما فيها من التشريع .ومن مصاديق قوله تعالى [سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ

من معاني قوله تعالى [فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ]الأول : الندم في الدنيا ، من جهات :الأولى : ندم قابيل لتقديمه قرباناً قليلاً ، وعدم قبول الله عز وجل له.الثانية : الندم لتهديده أخيه بالقتل ، وامتناع أخيه بمقابلة التهديد بمثلهالثالثة : حسرة وندامة قابيل بسبب الإثم العظيم لقتله أخيه ، وسفكه الدم الحرامالرابعة : ندم قابيل

قانون الوعد الإلهيلقد تفضل الله عز وجل وجعل الحياة الدنيا دار امتحان وابتلاء واختبار ، لبيان قانون الجزاء على التوفيق والنجاح في الإختبار ، وليس من حصر لمصاديق هذا الجزاء إذ يتجلى بالأمن وتوالي النعم في الدنيا ، ثم اللبث الدائم في جنات الخلد والنعيم ، مع خيبة وخسارة الذي يفشل في الإختبار باختياره الكفر

سألني هذا اليوم صاحب الفضيلة وكيلي في لندن عن تكليف المهندس المسلم في شركة الأنترنيت مثلاً لاصلاح شبكة حانة خمر فهل يجوز أن يمتنع مع جواز إمتناعه .الجواب له أن يقوم بهذا العمل بلا إشكال بقصد الإنتفاع الأعم منه ، إذ يحتاجه الذي يتصل بأسرته أو بالمستشفى والدائرة والصديق ونحوه ، ولضوابط العمل في الشركة

قانون الرؤيا الصادقة تعضيد للنبوةهل كانت الرؤيا الصادقة عوناً للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت والصحابة الذين أوذوا في سبيل الله ، الجواب نعم ، وفيها مسائل :الأولى : قانون الرؤيا الصادقة سبب لزيادة الإيمان .الثانية : الرؤيا الصادقة مناسبة للدعاء بتقريب النفع والخير.الثالثة : الرؤيا مقدمة لدفع الأذى والشر.الرابعة : قانون

من خصائص القرآن تجلي إفاضاته برشحات تتغشى القارئ والمستمع لآياته بالخير والنفع المحض .وقد تم تأليف الجزء (265) من معالم الإيمان , ويختص بتفسير آية واحدة من خمس كلمات من سورة آل عمران وهي [لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ].وكله تأويل واستنباط , مع إنشاء (140) قانوناً من مضامين ذات الآية الكريمة لبيان أن

التعريض ضد التصريح ، ويحتمل التعريض وجهين أو أكثر ، ويكون قصد المتكلم منه غير الوجه الذي يظنه السامع ، وفي المثل (إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب).والنسبة بين التورية والتعريض عموم وخصوص مطلق ، فالتورية أعم ويسمى المعنى الذي لم يقصده المتكلم المورى به ، أما المعنى المورى عنه فهو المعنى البعيد الذي يقصده

لقد أنعم الله عز وجل على شبه الجزيرة العربية وأهلها بأن توسطت البحار إذ يحدها من الشمال البحر الأبيض المتوسط (بحر الروم) , ومن الغرب البحر الأحمر (بحر القلزم) بطول ألفي كيلو متر , ومن الجنوب المحيط الهندي (بحر الحبشة) ومن الشرق الخليج العربي (بحر فارس).وتتكون في هذا الزمان بفيوضات رسالة النبي محمد (ص )

خطبة النكاحمن مستحبات النكاح الخطبة قبل العقد تبركاً واعلاناً ومقدمة , ويجــزي فيها الحمد والثناء والصلاة على محمد وآله للتأسي وإكرام الزوجة ســواء كانت الخطبة بالمباشـرة أو بالتوكيل ويستحب فيها الوصية بالتقوى والدعاء للزوجين ودوام الوئام وكثرة الأولاد.وخطبة أبي طالب في زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من خديجة معروفة، وفي خطبة الإمام علي

الشهادة على النكاحيستحب الإشهاد والإعلان عن الزواج ، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكره نكاح السر حتى يضرب بالدف، والإشهاد مستحب وهو لدفع الخصومة ومنع الإنكار , وللترغيب بالنكاح وكيف أنه نعمة , وللبينة في إثبات المواريث.وقال الجمهور بوجوب حضور شاهدين عدلين عند عقد النكاح ، وقال المالكية باستحبابه عند عقد النكاح ووجوبه

قال تعالى [وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ]لابد أن تبين الدراسات في المثل القرآني الميزة والفارق بين المثل القرآني والأمثال السائدة عند الشعوب بلحاظ قانون الإختلاف والتباين بين ذخائر كلام الخالق , ومحدودية كلام المخلوق، وهذا الإختلاف لا ينحصر في باب معين كالبلاغة بل يشمل جميع العلوم بما في ذلك المقاصد والغايات والأثر والتأثير ،

اصطلاح جديد السنة التدوينيةوهي الكتب والعهود التي كتبها النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والهبات التي وثقت بالكتابة وشهادة الصحابة ، ورسائله إلى ملوك وأمراء زمانه وغيرهم .ومن الآيات في كتب النبي ذكر اسم الكاتب من الصحابة الذي كتب الكتابوالسنة التدوينية مصدر للإلهام واستقراء العلوم واستنباط القوانين .وكل كتاب منها وثيقة تأريخية ومعلم من

عن الإمام الصادق عن أبيه عن الإمام علي عليه السلام قال : قال رسول الله (ص) : لا سبق إلا في حافر، أو نصل، أو خف) قرب الإسناد 6/6.والحافر : حافر الخيل ، والنصل : حديدة السهم أي المسابقة بالرمي ، والخف : أي خف البعير ، لأنها من أمور الدفاع والتمرين على استعمال السلاح

السنة التدوينية سلام متجددلقد حبى الله عز وجل النبي محمداً براهين متجددة تدل على صدق نبوته ، وفي القرآن وآياته غنى ورحمة ورأفة بالناس جميعاً من آمن برسالته ومن لم يؤمن بها .ويدل على هذا العموم قوله تعالى [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ].والسنة التدوينية مصدر للإلهام واستقراء العلوم واستنباط القوانين .وكل كتاب منها وثيقة تأريخية

الدعاء عبادةتتجلى في الدعاء حاجة الإنسان لرحمة الله ، والتطامن بين يديه والإقرار بالإفتقار إلى فضله وإحسانه لأن الإنسان من الممكناتِ ، وهو وفق القياس الإقتراني :الكبرى : كل ممكن محتاج .الصغرى : الإنسان ممكن .النتيجة : الإنسان محتاج.ويتبين قانون كل ساعة وعاء ومناسبة للدعاء .وعن النبي محمد (ص) (من لم يسأل الله يغضب عليه)

لقد أطل علينا شهر رجب أحد الأشهر الأربعة الحرم التي نهى الله عز وجل فيها عن القتل والظلم ، وكان يسمى في الجاهلية الشهر الأصم لعدم سماع حركة غارات وقعقعة سلاح أو نداء استغاثة وصهيل خيل وسفك دماء.ليكون تقيد المسلمين بحرمته فيما بينهم ومع غيرهم من أهل الأرض من باب الأولوية القطعية ولقوله تعالى [وَمَا

من فضل الله عز وجل نزول الإستجابة حال صدور الدعاء بدلالة الفاء في [فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ] والتي تفيد التعقيب الفوري وليس ثـمة فترة بين دعاء المسلمين والإستجابة من الله ،ولم يؤخر الله عز وجل الإستجابة لحين الإلحاح بالدعاء ، ترى أيهما أكثر مواضيع الدعاء أم الإستجابة ، الجواب هو الثاني .لبيان قانون النسبة بين الدعاء

لقد صدر بفضل وفيض من الله عز وجل الجزء (264) من معالم الإيمان ويختص بتفسير الآية (195) من سورة آل عمران , وأدناه نسخة الكترونية لهذا الجزء.العدد : 366/24 في 31/12/2024 عدد المشاهدات: 26

الحمد لله الذي له ملك السموات والأرض وما بينهما ، وتتجلى ملكيته للدنيا والآخرة بوضوح للخلائق يوم القيامة ، لذا قال تعالى [لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ] وفيه دعوة للناس للخشية من الله عز وجل ، والإخلاص في عبادته ، والتنزه عن الظلم والفسق والفجور .الحمد لله الذي ملأ الأكوان بآياته وسخّرها للناس ،

الجزء الثاني من (قوانين البرزخ)قال تعالى [وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ].البرزخ لغة الحاجز والحائل بين شيئين وهو في الإصطلاح عالم الحياة في القبر ما بعد الموت فيكون برزخاً بين الدنيا ويوم القيامة.وأدناه نسخة الكترونية للجزء الثاني من كتابنا الموسوم (قوانين البرزخ) والحمد لله.العدد : 363/24 في 28/12/2024 عدد المشاهدات: 19

بين القَسم والحلفوهما بمعنى واحد , ومن المترادف اللفظي أي دلالة أكثر من لفظ على معنى واحد مثل المفردات للعسل فيسمى الشهد ، الرحيق ، الورس ، والضريب .وأسماء السيف مثل الصارم ، والحسام ، والصمصامة والصقيل وغيرها ، نعم لكل اسم دلالة لنوع خاص منها.وورد التخصيص بين القسم والحلف في القرآن إذ ورد القسم

اجتماع الأمر والنهيمسألة أصولية لأنها عقلية نظرية وليست حكماً شرعياً كي تكون مسألة فقهية ، وليس المقصود إجتماع الضدين فهو محال ولكن المقصود هو التقاء الأمر والنهي في مصداق خارجي مركب من أمرين :أحدهما مأمور به , والآخر منهي عنه ، كالصلاة في مكان مغصوب إذ يجتمع الأمر بالصلاة مع عنوان النهي عن الغصب .وتقع

هل يختص موضوع الدعاء في التنزيل [رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ] بعالم الآخرة والجزاء ، الجواب لا ، فمن خصائص القرآن قانون الدعاء للدنيا والآخرة ، ولبيان قانون وهو لو تردد الأمر بين إرادة الدنيا والآخرة أو الدنيا وحدها ، أو الآخرة وحدها ، فالصحيح هو

لقد اختارت هوازن وثقيف معركة حنين وأوانها ومكانها بعد فتح مكة مباشرة في السنة الثامنة للهجرة فهم الغزاة، وكان عددهم ضعف عدد المسلمين ، وانتهجوا اسلوب المباغتة وحرب الحمامة ، فأخزاهم الله بهزيمة نكراء ثم قدموا في شهر رمضان من السنة التاسعة إلى المدينة لدخول الإسلاموسألوا النبي أن يعفيهم من أمور منها الصلاة فاجابهم بقانون

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي سودة أم المؤمنينلقد كانت سودة بنت زمعة تحت السكران بن عمرو , وهما من السابقين في الإسلام.وروي عن ابن عباس أنها رأت في المنام كأن النبي (ص) أقبل يمشي حتى وضع رجله على رقبتها ، فأخبرت زوجها وقصت عليه الرؤيا ، فقال لها لئن صدقت رؤياك لأموتن

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الفرق بين النص والظاهر ونحوهقسمتُ الكلام تقسيماً تفصيلياً مستحدثاً إلى :الأول : النص : وهو الكلام الذي يفيد القطع والجزم ولا يشترك مع معناه المخصوص معنى آخر على نحو الظاهر أو المجمل .الثاني : الأظهر ، وهو الأرجح والأولى في الظهور .الثالث : الظاهر الذي يرقى إلى

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي نشأة فاطمة الزهراء (ع)النشـــأة هـي التربيـة والإعـــداد في الصغر، وبدايـات توجـيه أنماط السـلوك وظهور المعالم الأولية لخلق الصبي بما يتلقاه من الآداب ورياضة النفس.لقد حبى الله عز وجل فاطمة الزهراء بكرامات عديدة , منها أن نشأتها ذات خصوصيات مباركة تنمو فيها مداركها باطراد فائق , فتكسب المعارف

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي رؤيا نمروذ في بابلكان نمروذ بن كنعان بن كوش جباراً مستبداً في الملك لم يتورع عن ادعاء الربوبية، فلما نازع الله في سلطانه تعرض لسلسلة من أنواع الابتلاء والوعيد والانذار .كان أولها ان رأى في منامه كأن كوكباً طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتى لم يبق لهما

المقدمــــــةالحمد لله الذي كان ولم يكن شئ معه و[هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ]( ) الذي يجيب دعوة المضطرين .الحمد لله الذي كان عرشه على الماء ثم خلق السماء والأرض ، وقال تعالى [وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ]( ).الحمد لله على آلائه ونعمه ، وتفضل وأمرنا بأن نحمده ونشكره ، ليكون

أٌقسام النسخويمكن أن نقسم النسخ تقسيماً استقرائياً مستحدثاً إلى قسمين :الأول : النسخ الأكبر : وهو النسخ بين الشرائع ، ويقع في الفروع وجزئيات وتفاصيل الأحكام ،ولا نسخ في الأصول كالتوحيد والنبوة ، والإقرار بالمعاد ، وأصول العبادات ، ومن النسخ في الفروع حكاية عن عيسى عليه السلام في التنزيل [وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ

الجنة لغة واصطلاحاًالجنة لغة هي الأرض ذات الشجر والنخل يستتر ما بداخلها مشتقة من مادة : جنن وهي بمعنى الستر ، ومنه سمي الجن لاستتارهم واختفائهم عن الأنظار ، والجن خلق خلاف الإنس .وسمي الجنين لاستتاره في بطن أمه ، ومنه جِنّ الليل اختلاط ظلامه .والجنة في الاصطلاح الشرعي هي دار الخلود في النعيم والكرامة

الحجة / خمسة أجزاءهي الرسالة العملية للـمـرجـع الديـنـي الشيخ صالح الطائي والمسجلة في دار الكتب والوثائق في بغداد برقم 345 لسنة 2001.أي قبل ثلاث وعشرين سنة والحمد لله .العدد : 352/24 في 17/12/2024 عدد المشاهدات: 25

الركوعالركوع ركن تبطل الصلاة بتركه عمداً او سهواً، وكذا زيادته في الفريضة، إلا في صلاة الجماعة فلا تضر الزيادة إذا كانت من المأموم بقصد المتابعة ونحوها، أما صلاة النافلة فلا تبطل بزيادة الركن سهواً.من واجبات الركوعالأول : الإنحناء على الوجه المتعارف بمقدار تصل يداه إلى ركبتيه، ويكفي وصول مجموع اطراف الأصابع التي منها الإبهام، والأحوط

صلاة الإستسقاءتستحب صلاة الإستسقاء عند الجدب وغور الأنهار وقلة الأمطار وكيفيتها مثل صلاة العيدين.والإستسقاء طلب الماء والغيث من الله ، قال تعالى [وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ].يسأل المصلون الله عز وجل في القنوتات الرحمة بإرسال الغيث واستعطافه عز وجل على خلقه ، مع الإستغفار من المعاصي والذنوب

تسميت العاطستسميت العاطس هو الدعاء له بالهداية إلى السمت أي حسن الطريقة والسيرة .(مسألة 622) يستحب للعاطس أن يقول “الحمد لله، وفي الخبر ان الإمام الصادق عليه السلام عطس فقال : الحمد لله رب العالمين ، ووضع أُصبعه على أنفه وقال : رغم أنفي لله رغماً داخراً.(مسألة 623) يستحب تسميت العاطس بأن يقال له: يرحمك

تلقي النبي (ص) الأذى المتعددلقد ورد في الحديث المشهور عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال (ما أوذي نبي مثل ما أوذيت).والأذى الذي لحق ويلحق النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم على وجوه :الأول : الأذى لشخصه الكريم بالإستهزاء والسخرية منه وبادماء أهل الطائف لقدميه لأنه خرج إليهم بعد وفاة أبي

صلاة الغفيلةوهي مستحبة ومن ركعتين تؤدى بين المغرب والعشاء, والاقوى جواز جعلها من نافلة المغرب ، ويقـرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة [وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ].وفي الركعة

تقسيم مستحدث للطف الإلهيفي الجزء (264) من معالم الإيمان قسمتُ اللطف الإلهي إلى أقسام :الأول : اللطف الشخصي : الذي يأتي لأي إنسان بما يختلف عن غيره ومنه الهداية إلى الدعاء الخاص ، وهو كبصمة اليد وبصمة العين لبيان بديع صنع الله.الثاني : اللطف الخاص : وهو الذي يأتي للأسرة والجماعة والفرقة وأهل البلد ،

قيل لبعض الأعراب : ما الدليل على أنَّ للعالم صانعاً .فقال : إنَّ البعرة تدلُ على البعير ،وآثار القدم تدلُ على المسير ، وهيكل علَّوي بهذه اللطافة ومركز سفلي بهذه الكثافة؛ أما يدلاَّن على الصانع الخبير).لبيان حجية الفطرة ، وأن الأعراب ليس كلهم [أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا] وقد اثنى الله عز وجل على طائفة منهم فقال

كم مرة حج النبي (ص)في عدد المرات التي حج النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم البيت الحرام وجوه:الأول : حج النبي (ص) قبل الهجرة عشرين حجة ، وهو المروي عن الإمام الصادق عليه السلام .الثاني : حج النبي (ص) (ثلاث حجج: حجتين قبل الهجرة، وحجة الوداع) ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري .الثالث

إحصاء لغة الجمع لله عز وجلترد صيغة الجمع في القرآن لتعظيم وإجلال مقام الربوبية ووردت خمس مرات في قوله تعالى [إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] وهي : إنّا ، نحن ، الضمير (نّا) في نزلنا ، وإنا ، وواو الجماعة في (لحافظون).والله عز وجل هو الكبير المتعال ذو الكبرياء والعظمة ، وقال تعالى

الغَصبُالغصب هو الإستيلاء على ما للغير من مال ونحوه عدواناً ، قال تعالى [وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ].وتتعلق بالغصب أحكام :الأول : الحرمة .الثاني : رفع اليد عن العين المغصوبة .الثالث : الضمان .ولو قام شخص بغصب أرض فغرسها وزرعها ، فالغرس والزرع ونماؤهما للغاصب إذا رضي المالك ، أما إذا لم يرض ولو بعوض

قراءة سورة الفاتحة جزء من الصلاة من بدايات البعثة النبوية في مكة ، وتسالم المسلمون على تلاوتها في الصلاة يبعث على الطمأنينة بأنها كانت تقرأ في مكة خصوصاً وأن أصل تقسيم القراءة في الصلاة إلى جهرية وإخفاتية كان في مكة، لأن المشركين كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند سماعه يتلو القرآن في

من خصائص يوم القيامة تطاير صحائف الأعمال ، ليؤتى المؤمنون أهل اليمين كتبهم في أيمانهم ، ويؤتى أهل الشمال الذين ماتوا على الكفر والظلم والنفاق كتبهم بشمالهم ومن وراء ظهورهم .ونطرح مسألة مستحدثة وهي هل تكون كل الصحف يومئذ بلون واحد أم أن لون كتب أهل اليمين بلون ، وكتب أهل الشمال بلون آخر ,

البرهان اللمي والبرهان الإنيالبرهان اللمي هو الإنتقال من العلم بالعلة إلى العلم بالمعلول فنقول مثلاً الشمس طالعة فالنهار موجود ، والإنتقال من المؤثر إلى الأثر .أما البرهان الإني فهو الإستدلال بالعلم بالمعلول على العلم بالعلة ، والإنتقال من الأثر إلى المؤثر وهذا البرهان من الفطرة ، إذ قيل لبعض الأعراب : ما الدليل على أنَّ

الحمد لله عدد ذرات الرمال ، وعدد الحركات والسكون في عالم الأكوان ، وعدد ترليونات الأفلاك والنجوم .الحمد لله الذي جعل الحمد له إشراقة تزيح الكدورة عن النفوس ، وتبعث على الأمل والسعي في مسالك الحياة ، وإتخاذ الإستقامة منهاجاً ، ليكون الحمد لله من مصاديق الصراط في قوله تعالى [اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ] .الحمد لله

المطلق والمقيدالمطلق لغة من الإطلاق بمعنى الإرسال ، فيكون المطلق بمعنى المرسل أي الخالي من القيد .والمطلق : هو ما سُرِح وأخلي , والطالق من النساء التي انقطع عقد زواجها بالتخلية والإرسال ، والطالق من الإبل التي اطلقت في المرعى، ولا قيد لها .والمطلق ما يدل على واحد غير معين , مثل (بقرة) في قوله

الدال والمدلول والدلالةالدال هو الصورة اللفظية ، والكلمة المنطوقة لإرادة معنى مخصوص سواء كان متحداً أو متعدداً ، نكرة أو معرفة ، وهذا المعنى هو المدلول من الصورة والبصمة الصوتية.فالمدلول صورة عقلية في الذهن وضع اللفظ أزاءها ، فاذا لفظ (هاتف) فما أن تسمعه حتى تحصل في الذهن الصورة المفترضة للهاتف ، ولو بدلنا أحد

الأصل تلقي قريش رسالة النبي محمد (ص) بالتصديق ، خاصة مع توارث البشارات ببعثته ، وتسمية أهل مكة له (الصادق الأمين) قبل البعثة ، وجريان المعجزات تترى على يديه ، والإعجاز الجلي لآيات القرآن.وتضمن السور المكية الإنذار والوعيد الذي يأتي أحياناً بالتذكير بفضل الله عز وجل على قريش ، ولزوم مبادرتهم للإيمان ، كما في

الأسبقية في المكانمن سبق إلى مكان من المسجد لصلاة أو عبادة أو قراءة قرآن أو دعاء بل وتدريس أو وعظ أو افتاء وغيرها كان احق به وليس لأحد ازعاجه سـواء توافق السابق مع المسبوق في الغرض أو تخالفا فيه .فليس لأحد بأي غرض كان مزاحمة من سبق إلى مكان منه إلا أن تكون صلاة الجماعة

كتاب اللقطةاللقَطة – بفتح القاف – وهي العين المعثور عليها من غير طلب , والمال الضائع الذي ليس عليه يدُ وتجده على غير طلب، وهي إما حيوان وتسمى الضالة، أو مال صامت أو إنسان.تتصف اللقَطة بخصوصية وهي ضياعها عن صاحبها ولو بشاهد الحال , ويجوز أخذها والتعريف بها، وبعد التعريف تكون من أفراد مجهول المالك.العدد

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي قال تعالى [إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ].المختار أن ذات جبل الصفا وجبل المروة من الشعائر المكانية التي يجب تعاهدها وتنزيهها وحفظها , وقولنا هذا مستحدث في تأريخ الإسلام , كما أن في الآية حذفاً وتقديره :إن السعي بين [الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي لقد اشتد أذى قريش على النبي محمد (ص) وأصحابه ، وضربوا الحصار الاقتصادي والاجتماعي على بني هاشم لثلاث سنوات من بداية السنة السابعة للبعثة .فلا يبايعونهم , ولا يتزوجون منهم , ولا يزوجونهم.ورغّب النبي (ص) طائفة من أصحابه بالهجرة إلى الحبشة ، وقال (إن فيها ملكاً لا

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي لقد جعل الله عز وجل القرآن [تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ] وفيه دعوة للناس للتصديق به والعمل بأحكامه ، والإمتناع عن محاربة النبي محمد (ص) , ولكن المشركين رفعوا لواء العداوة والسيوف ضده ، وتجاهروا بايذائه وأهل بيته وأصحابه ، ولأنهم حاربوا التبيان والهداية والرحمة

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الجمع بين الحقيقة والمجاز في الكلمة الواحدةقال تعالى [إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ].المختار أن ذات جبل الصفا والمروة من الشعائر المكانية التي يجب تعاهدها وتنزيهها وحفظها , فالأصل حمل الكلام العربي على الحقيقة كما أن في الآية حذفاً وتقديره (إن السعي بين[الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي كتاب النذرالنذر هو الإلتزام بعمل لله تعالى على نحو مخصوص ، ويدل على مشروعيته الكتاب والسنة , وهو باب لقضاء الحوائج لما فيه من حسن التوسل والشكر لله تعالى , قال تعالى [وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ][يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا].ولا ينعقد النذر بمجرد النية على الأقوى بل

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي من خصائص علم الإحصاء القرآني تقريب الأمور العقلية إلى العلماء وعامة الناس بصيغة المحسوس وتوضيح المبهم والخفي عن الناس واستقراء المستقبل بواسطة علم الإحصاء , ودراسة أصول وفروع الدين بما يساهم في زيادة الإيمان والإصلاح الإجتماعي وتهذيب السلوك ومنع الإختلاف بين العلماء في التأويل.ومنها إحصاء سور وآيات

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي علم الإحصاء القرآني غير متناهٍلقد صدرت لي والحمد لله الأجزاء 245 – 247 -258 من معالم الإيمان خاصة بالعلم أعلاه , قال تعالى [وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا].والمختار المستحدث في الآية أعلاه أن كل عمل صالح أو ضده يتحول إلى رقم وعدد في عالم الحساب , ولا يعلم

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي ابتنى علمُ الأصولِ على التنزيل والسنة وأصول لغوية وعقلية لتأسيس قواعد وقوانين وضوابط كلية لاستنباط الحكم الشرعي ، وأدناه نسخة الكترونية للجزء الأول من (معراج الأصول) بحلة جديدة ومنقحة والحمد لله .ويليه الجزء الثاني والثالث والرابع إن شاء الله .العدد : 324/24 في 19/11/2024 عدد المشاهدات: 26

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي قاعدة لا شك لكثير الشكوهي مستقرأة من حديث المعصوم ومفادها عدم ترتب الأثر للشك الكثير والوسوسة في عدد ركعات الصلاة , أو بعض أجزائها كما لو شك هل سجد أو لا ، فيبني على وقوع السجدة ، ويمضي في صلاته ، ولا يلتفت إلى شكه.وتتحصل كثرة الشك

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي ثبوت النسبيثبت نسب الولد لأبيه بأمور:الأول : الدخول بالزوجة والوطئ في أيام الانعقاد.الثاني : الإقرار فلو أقر الزوج عند الحاكم أو عند غيره ولو بقبول التهاني بالولادة بأنه أبو الطفل اُلحق به، وليس له نفيه بعد ذلك إلا أن تقوم البينة والحجة على بطلان الإقرار عند حدوثه.الثالث

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي قال تعالى [إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ] يبلغ قطر الشمس (أي المسافة بين طرفيها 1392000كم) ما يعادل قطر الأرض 109 مرات ، وقطر الأرض 12756 ، بينما قطر القمر هو 3476كم ، وتبعد الشمس عن الأرض نحو (150) مليون كم.العدد : 321/24 في 16/11/2024 عدد المشاهدات: 19

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي ثمرةُ علمِ الأصولِوفيها وجوه :الأول : معرفة الفقيه لطرق استنباط الأحكام ، فلا يبلغ العالم درجة الفقاهة من غير أن يعلم مبادئ أصول الفقه أي أدلته.الثاني : التفقه في علم الأدلة الشرعية ، وفهمها فهماً صحيحاً.الثالث : تفسير وبيان النصوص الشرعية .الرابع : استنباط الأحكام الفقهية على

عدد المشاهدات: 51

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي أصالة عدم النسخفي قوله تعالى [وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ] .التبديل هنا هو النسخ ، وكان الكفار يقولون إذا نسخت آية هذا افتراء ، ولو كان من عند الله لم يبدل ، (والله أعلم جملة)

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الزواج من النصرانية واليهوديةفي الزواج من الكتابية وهي النصرانية واليهودية وجوه :الأول : الحرمة دواماً لا متعة وملك يمين، نسب الى مشهور المتأخرين.الثاني : الجواز مطلقاً دواماً ومتعة .الثالث : المنع مطلقاُ دواماً ومتعة .الرابع : جوازه متعة، أما الدائم فلا يصح إلا مع الاضطرار وتعذر إيجاد

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي بحث منطقيتتعلق مواضيع علم المنطق بالأفكار والتدبر لذا عُرف المنطق بوجوه :الأول : علم قوانين الفكر .الثاني : العلم الذي يدرس صورة الفكر لا مادته .الثالث : آلة تعصم الذهن من الخطأ .والدلالة هي ما يتوصل بها إلى معرفة الشئ ، كدلالة الألفاظ على المعاني ، ويسمى

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي قاعدة البيانات Databaseهي منهجية مستحدثة ونظام تخزين معلومات وادارتها واستحضارها ، والبحث فيها والمقارنة بين الأفراد.لقد رزق الله عز وجل الإنسان العقل ، فاذا أراد اختيار القول أو الفعل استحضر بالوجود الذهني قاعدة البيانات والألفاظ المناسبة ، لتأتي البرمجة في هذا الزمان مرآة للعقول .وهذه القاعدة فرع

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي مراتب الحكمالأول : الحكم الواقعي : وهو الحكم الشرعي الثابت لموضوعه في نفس الأمر.بالدليل القطعي من القرآن والسنة والإجماع ويسمى الدليل الإجتهادي.والحكم الواقعي على شعبتين :الأولى : أولي .الثانية : ثانوي .الثاني : الحكم الظاهري : وهو الحكم الذي يتعذر معه الدليل القطعي ويكون الشك متسرباً إلى

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي المراد بالوجه من العبادةالمراد بالوجه الغاية التي من أجلها كان حكم الوجوب أو الإستحباب ، على جهات :الأولى : اللطف في التكاليف والعبادات.الثانية : كونه طرداً للمفسدة، الحاصلة في الترك.الثالثة : إنه شكر لله عز وجل على النعمة، وبه قال أبو القاسم البلخي من المعتزلة.الرابعة : عند

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي تستلزم مباحث الأصول التفقه في علوم القرآن ، وعدم تطبيق النظريات المستقرأة من العلوم العقلية والتي لم تثبت كليتها واطلاقها على علوم القرآن، والأصل ان تكون علوم القرآن مصدراً للأصول، لقوله تعالى [وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ] ولعمومات قاعدة انتفاء التزاحم أو التعارض في القرآن التي

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي 1- النشأتان : الدنيا والآخرة .2- الجديدان : الليل والنهار .3- الدائبان : الشمس والقمر ، قال تعالى [وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ].4- الحسنان : الحسن والحسين عليهما السلام .5- ملكا القبر : منكر ونكير .6- الثقلان : الإنس والجن ، قال تعالى [سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ].7-

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الإشتقاق بين مدرسة الكوفة والبصرةاختلف في أصل الاشتقاق في اللغة على قولين :الأول : أصل الاشتقاق هو الفعل ، وبه قالت مدرسة الكوفة, وهو المختار ,فاسم الفاعل واسم المفعول وظرف الزمان والمكان والمصادر المزيدة مشتقة من الفعل نحو (صام صياماً) لأن المصدر يصح لصحة الفعل ، ويعتل

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الحقيقة الشرعيةالمراد من الحقيقة الشرعية هو وضع اللفظ لهيئته ومعنى مخصوص في الشريعة بالنص عليه بالذات ولم يكن موضوعاً في اللغة لهذا المعنى، أو انه كان موضوعاً في اللغة للمعنى الأعم، فجاء الشارع ليطلقه تجوزاً على معنى مخصوص ليتبادر إلى الذهن هذا المعنى عند التلفظ به ,

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي يدل قوله تعالى [وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا] على بكارة مريم حين ولادة عيسى عليه السلام ، أي أجرى الله روح عيسى المسيح كالنفس والشهيق , والمشهور عن قتادة أن جبرئيل نفخ في جيب درعها وكان مشقوقاً من قدامها ، فنزلت النفخة فولجت في فرجها

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي في قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أمور:الأول : أنه جذبة من جذبات الخالق للعبد بقيد الإسلام.الثاني : إنه نعمة ورحمة إختص الله بها المسلمين في كل زمان ، وقد أخبرت بلقيس ملكة سبأ قومها بكتاب النبي سليمان كما ورد في التنزيل [إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي التعقيبوهو في الإصطلاح الإشتغال بالذكر والدعاء والتلاوة ونحوها عقب الفراغ من الصلاة، وهو مستحب مؤكد , وقد وردت في فضله نصوص كثيرة ففي قوله تعالى [فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ *وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ] أي إذا فرغت من الصلاة فاجتهد في الدعاء وارغب إلى ربك في المسألة، وهو عقب صلاة

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الحمد لله [الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا] وتفضل الله على الناس بالعقل وبعثة الأنبياء رسلاً وحجة وسبيل هداية , ونـجاة في الدنيا , وعالم البرزخ ويوم القيامة , وتدل الآية أعلاه على أن الموت أمر وجودي .لقد شاء الله عز وجل أن تكون الدنيا

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي (الأقربون أولى بالمعروف) قول شائع ويظنه بعضهم أنه آية قرآنيةٌُ أو حديث نبوي أو قول للمعصوم.ولا أصل له بهذا اللفظ حتى في الأحاديث الضعيفة ، ولعله قول لأحد العلماء مستقرأ من قوله تعالى [قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ]البقرة 215.والأحاديث النبوية ، منها (لا صدقة وذو

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي قبر هابيل عند مسجد البصرةلقد احتجت الملائكة على جعل الإنسان [فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً] كما في التنزيل [أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ] فرد الله تعالى عليهم [إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ] وأول دم سفك في الأرض هو دم هابيل بن آدم فأرسل الله عز وجل النبي

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي النـسخالنسخ هو المحو والإزالة ، وفي الإصطلاح هو ارتفاع حكم كلي استغراقي في أصل الشريعة بدليل شرعي ثابت متعقب له , مثل نسخ القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام بعد (18) شهر من هجرة النبي (ص) إلى المدينة ، وآية النجوى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي القانون لغة واصطلاحاًمعنى القانون لغة العصا المستقيمة والمسطرة ، وأصل الكلمة يوناني ، وأخذته اللغة العربية عن طريق السريانية ومعناها الأصلي (المسطرة) لإرادة معنى الضابطة والقاعدة ، وتعني القاعدة الكلية المطردة ، والنظام والإستقامة .والقانون المقياس الذي يقاس عليه (والقَوانِينُ الأُصُول الواحد قانُونٌ وليس بعربي).وقد ورد ذكره

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الحمد لله عدد ذرات الرمال ، وعدد الحركات والسكون في عالم الأكوان ، وعدد ترليونات الأفلاك والنجوم .الحمد لله الذي جعل الحمد له إشراقة تزيح الكدورة عن النفوس ، وتبعث على الأمل والسعي في مسالك الحياة ، وإتخاذ الإستقامة منهاجاً ، ليكون الحمد لله من مصاديق الصراط

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي في كتابي (قوانين البرزخ) ج1 سياحة مباركة في آيات القرآن والأحاديث النبوية التي تبين في منطوقها أو مفهومها القوانين والقواعد الحاكمة في عالم البرزخ ، وكيفية تلقي الأجل وملك الموت ، ثم حضور الملكين منكر ونكير .إنه دعوة للإستعداد للمساءلة الإبتدائية في القبر , وما فيه من

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الموالاة في أفعال الصلاةوهي واجبة بمعنى عن عدم الفصل سهواً أو عمداً بين أفعال الصلاة على وجه يمحو صورة الصلاة حسب ما هو متعارف عند المتشرعة.والصلاة عبادة متصلة الأجزاء ، فلا يصح التفريق والفترة والفتور بينها .وليس من محو صورة الصلاة تطويل الركوع أو السجود أو الإكثار

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي تسمية يوم القيامةسمي يوم القيامة لقيام الناس فيه للحساب ، قال تعالى [يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ].ويحتمل قيام الناس يوم القيامة وجوهاً :الأول : قيام الناس طواعية .الثاني : قيام الناس فزعاً ولامتلاء نفوسهم بالرعب .الثالث : الإرادة العامة لمعرفة المصير ، هل هو إلى الجنة أم

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي بسم الله الرحمن الرحيممكتب المرجع الديني الشيخ صالح الطائيالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهامرأة توفى عنها الزوج الذي عقد عليها من غير أن يدخل بها ، فماذا تستحق ؟بسم الله الرحمن الرحيمعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالجواب :الأولى : تستحق نصف المهر المعجل والمؤجل ، وصحيح أن المرأة تملك

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الحياة اليومية للأنبياءمع عظيم منزلة الأنبياء ومقامهم الإجتماعي، وما فضلهم الله عز وجل به، ومنه جريان المعجزة على أيديهم فإنهم يعيشون حياتهم اليومية كسائر البشر ووفق أحوال مجتمعهم، ويواجهون العناء الشخصي، ويمارسون أعمال الكسب الحلال ، بالإضافة إلى ما يعانون من الأذى والإضطهاد.عن الإمام الصادق قال :

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي علم أصول الفـقـهعلم الأصول حاجة للفقيه وقيل من حُرم الأصول حُرم الوصول ، نعم الكتاب والسنة وعلوم الفقه مقدمة عليه .ويبحث علم الأصول في القواعد التي تضبط وتتعاهد الأحكام الشرعية الفرعية في الوظائف العملية للمكلفين دخولاً وإثباتاً، أو إخراجاً وإبطالاً، ونقضاً وإبراماً، وطرداً وعكساً .وبينما يتعلق علم

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي الجزء الثاني من (قَوانينُ البرزخِ)لقد تم بفضل من الله عز وجل تأليف الجزء الثاني من (قوانينِ البرزخِ) وكله دراسات قرآنية وكلامية عن عالم القبر ، وسُبلِ الوقاية والنجاة من ضغطته وفتنته , وعذابه.لقد جعل الله عز وجل الموت أمراً وجودياً يزور الإنسان مرة واحدة لينقله إلى عالم

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي آدم نبي رسولالنبي هو الإنسان الذي اختاره الله عز وجل للإخبار عنه وليبلغ الأحكام عن الله عز وجل من غير واسطة بشر ، وسمي نبياً لأنه أنبأ أي أخبر عن الله، سواء كانت له شريعة مبتدأة أو يتبع شريعة الرسول الذي قبله.لقد جمع آدم عليه السلام بين

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي قال تعالى [وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ]لقد ذكرت الآية خمسة وجوه يبتلى بها المسلمون وهي:الأول : الخوف من العدو والأوبئة .الثاني : الجوع.الثالث : نقص الأموال , وقيمة الدينار .الرابع : نقص الأنفس , وكثرة الموت والقتل ,والنسبة بين الموت

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي لا أصل لقاعدة ما من عام إلا وقد خُصّاللفظ العام هو المستغرق لجميع أفراد الماهية والجنس مثل لفظ (الناس) (الشجر) ، أما اللفظ الخاص فهو اللفظ الدال على طائفة من أفراد الجنس .ولم تنهض القاعدة الشائعة (ما من عام إلا وقد خص) أمام الإرادة التكوينية ، والتشريعية

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي أعمار الأنبياء معجزةقال تعالى [وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الخُلْدَ أَفَإِيْنْ مِتَّ فَهُمْ الخَالدُونَ]لقد كتب الله عز وجل على الناس الموت ببديع حكمته,وجعله سبيلاً لمغادرة الحياة الدنيا بلحاظ حتمية زوالها وأنها دار إنتقال إلى الآخرة وعالم الحساب والجزاء .وتشمل الأنبياء النواميس الثابتة في أصل الخلقة، وبعض الأنبياء

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي لون العمامةالحمد لله الذي أنعم علينا بصدور الجزء (263) من تفسيري للقرآن , ولا زلت في سورة آل عمران , وكل أجزائه تأويل واستنباط من ذات الآيات ، بآية لم يشهد لها التأريخ مثيلاً.قال تعالى [لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي القانون هو القاعدة والأصل وآلة النظام العام .وقد صدر لنا والحمد لله (263) جزء من (معالم الإيمان في تفسير القرآن) ولا زلت في تفسير سورة آل عمران وتتضمن هذه الأجزاء أكثر من ثـمانية عشر ألف قانون وفيها مسائل مستنبطة من ذات آيات القرآن ، وكل واحد أو

يوميات علمية للمرجعية الإسلامية / المرجع الصالح الطائي بين البلاغة والفصاحةالنسبة بين البلاغة والفصاحة عموم وخصوص مطلق ، فالبلاغة أعم ، وقيل بالعكس ، وتقع الفصاحة في الكلمة الواحدة ، وهي سهولة جريان اللفظ على اللسان ، وخفة وقعها على آلة السمع ، وتكون وفق القواعد التي ينطق بها العرب في وصف الألفاظ ولا تنفر